孔子孝的名言 孔子说孝顺的名言105
一、有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
翻译：有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”
出自：春秋.孔子《论语》
二、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”
出自：春秋.孔子《论语》
三、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”
出自：春秋.孔子《论语》
四、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
翻译：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
出自：春秋.孔子《论语》
五、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
翻译：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。”
出自：春秋.孔子《论语》
求所有的孔子关于孝顺的名言！
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
上面的翻译
1、有子（孔子弟子，姓有名若）说：“所守的约言符合道义，所说的承诺就盟能兑现。态度容貌符合礼仪就不致于遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了
2、孔子说：“后生小子（弟子在这里指的是年纪幼小的人），在父母跟前就孝顺父母。离开自己的房子（《礼记。内则》：‘由命士以上，父子皆异宫’。这里的弟子指命士以上的任务而言。入是入父宫，出是出己宫）便敬爱兄弟。寡言少语，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余精力，再去学习文献。
3、孔子说：“当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。
4、孟懿子（鲁国大夫，姓仲孙名何忌，懿为谥号）向孔子问孝道。孔子说：不要违背礼节。不久，樊迟（孔子学生，姓樊名须，字子迟）替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。”樊迟问：“什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们，死了，依照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。
5、孟武伯（仲孙彘，孟懿子的儿子）向孔子请教孝道。孔子回答道：“做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧）
6、子游（孔子学生，姓言名偃，字子游）问孝道，孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？
7、子夏（孔子学生，姓卜名商，字子夏）问孝，孔子说：“儿子在父母面前经有高兴的神色，是件难事。有事情，年轻人效劳，有酒菜佳肴，年长的人吃喝。
难道这竟可认为是孝么？
8、孔子说：“父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧
9、宰我（孔子学生）问：“父母死后要守三年的丧，太久了。君子有三年不去习礼，礼仪必定会废弃掉，三年不去奏音乐，音乐一定会失传。陈谷既然已经吃完了，新谷又已出来，打火用的燧木又经过一个轮回，一年也就可以了。”
孔子道：“（父母死了，不到三年）你便吃那个白米饭，穿花缎衣，你心里安不安呢？”
宰我道：“安.
孔子（抢着说）道：“你安，你就去干吧！君子的守孝，吃美味不小的甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒适，才不这样干。如今你既然觉得心安，便去干好了。”
宰我退了出来，孔子说：“宰予不仁啊！儿女生下来，三年以后才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年，天下都是如此，宰予难道就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？
10、有子说他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长（其为人也孝弟中的“弟”是悌，音ti的四声。孝为对待父母的正确态度，悌为对待兄长的正确态度）却喜欢触犯上级，这种是很少的。不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就产生。孝顺父母，敬爱兄长，这是仁的基础吧
孔子和老子的关于德孝的名言
孔子说孝和德的很多，你翻翻论语很多都是
老子基本没说过关于德和孝的事情，我印象中有有关于的只有这一句：大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
老子认为六亲和睦根本就无所谓孝，只有家人的亲疏关系产生分别，才要强调孝。
孝的名言论语谚语
孟懿子问孝.子曰：“无违.”樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.”
孟武伯问孝.子曰：“父母,唯其疾之忧.”
子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
——《为政第二》
子曰：父在,观其志.父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.
——《学而第一》
子曰：“孝哉,闵子骞.人不间于其父母昆弟之言.”
——《先进第十》
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,与父之政,是难能也.”——《子张第十九》
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了.
子曰：“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧.”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情,我们一来对他们的寿命感到喜悦,一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧.
子曰：“父母在不远游,游必有方.”就是说父母在的时候,不要出门远游,如果非得要远游在话,就要有一定的方向.
子夏问孝,子曰：“色难,有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾以为孝乎.”是说,子夏问什么是孝,孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物,要首先拿来孝敬父母.
孟懿子问孝,子曰：“无违”.是说不要违背父母的意愿.
孟武伯问孝,子曰：“父母,唯其疾之忧”.是说对于父母最担心是他们的身体健康.
1、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
3、工欲善其事，必先利其器。
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
6、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
7、君子喻于义，小人喻于利。
8、父母在不远游，游必有方。
9、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
10、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
11、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
12、吾友张也，为难能也。然而未仁。
13、巧言令色，鲜矣仁。
14、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
15、己所不欲，勿施于人。
论语关于孝的句子(2)
16、唯仁者能好人，能恶人
17、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
18、如有王者，必世而后仁。
19、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
20、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
21、君子坦荡荡，小人长戚戚。
22、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
23、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
24、里仁为美。择不处仁，焉得知？
25、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
26、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
27、士不可以不弘毅，任重而道远。
28、仁者先难而后获，可谓仁矣。
29、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
30、知者乐水，仁者乐山。
论语关于孝的句子(3)
31、学而不思则罔，思而不学则殆。
32、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
33、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
34、知之为知之，不知为不知，是知也。
35、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
36、子罕言利，与命，与仁。
37、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
38、父母，唯其疾之忧。
39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
40、君子以文会友，以友辅仁。
41、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
42、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
43、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
44、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
45、温故而知新，可以为师矣。
论语关于孝的句子(4)
46、唯仁者能好人，能恶人。
47、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
48、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
49、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
50、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
51、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
52、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
53、不在其位，不谋其政。
54、人无远虑，必有近忧。
55、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
56、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
57、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
58、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
59、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
60、人而无信，不知其可也。
孔子说孝顺的名言
一、有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
翻译：有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”
出自：春秋.孔子《论语》
二、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”
出自：春秋.孔子《论语》
三、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”
出自：春秋.孔子《论语》
四、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
翻译：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
出自：春秋.孔子《论语》
五、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
翻译：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。”
出自：春秋.孔子《论语》
翻译：有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”
出自：春秋.孔子《论语》
二、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”
出自：春秋.孔子《论语》
三、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”
出自：春秋.孔子《论语》
四、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
翻译：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
出自：春秋.孔子《论语》
五、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
翻译：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。”
出自：春秋.孔子《论语》
求所有的孔子关于孝顺的名言！
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
上面的翻译
1、有子（孔子弟子，姓有名若）说：“所守的约言符合道义，所说的承诺就盟能兑现。态度容貌符合礼仪就不致于遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了
2、孔子说：“后生小子（弟子在这里指的是年纪幼小的人），在父母跟前就孝顺父母。离开自己的房子（《礼记。内则》：‘由命士以上，父子皆异宫’。这里的弟子指命士以上的任务而言。入是入父宫，出是出己宫）便敬爱兄弟。寡言少语，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余精力，再去学习文献。
3、孔子说：“当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。
4、孟懿子（鲁国大夫，姓仲孙名何忌，懿为谥号）向孔子问孝道。孔子说：不要违背礼节。不久，樊迟（孔子学生，姓樊名须，字子迟）替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。”樊迟问：“什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们，死了，依照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。
5、孟武伯（仲孙彘，孟懿子的儿子）向孔子请教孝道。孔子回答道：“做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧）
6、子游（孔子学生，姓言名偃，字子游）问孝道，孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？
7、子夏（孔子学生，姓卜名商，字子夏）问孝，孔子说：“儿子在父母面前经有高兴的神色，是件难事。有事情，年轻人效劳，有酒菜佳肴，年长的人吃喝。
难道这竟可认为是孝么？
8、孔子说：“父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧
9、宰我（孔子学生）问：“父母死后要守三年的丧，太久了。君子有三年不去习礼，礼仪必定会废弃掉，三年不去奏音乐，音乐一定会失传。陈谷既然已经吃完了，新谷又已出来，打火用的燧木又经过一个轮回，一年也就可以了。”
孔子道：“（父母死了，不到三年）你便吃那个白米饭，穿花缎衣，你心里安不安呢？”
宰我道：“安.
孔子（抢着说）道：“你安，你就去干吧！君子的守孝，吃美味不小的甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒适，才不这样干。如今你既然觉得心安，便去干好了。”
宰我退了出来，孔子说：“宰予不仁啊！儿女生下来，三年以后才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年，天下都是如此，宰予难道就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？
10、有子说他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长（其为人也孝弟中的“弟”是悌，音ti的四声。孝为对待父母的正确态度，悌为对待兄长的正确态度）却喜欢触犯上级，这种是很少的。不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就产生。孝顺父母，敬爱兄长，这是仁的基础吧
孔子和老子的关于德孝的名言
孔子说孝和德的很多，你翻翻论语很多都是
老子基本没说过关于德和孝的事情，我印象中有有关于的只有这一句：大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
老子认为六亲和睦根本就无所谓孝，只有家人的亲疏关系产生分别，才要强调孝。
孝的名言论语谚语
孟懿子问孝.子曰：“无违.”樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.”
孟武伯问孝.子曰：“父母,唯其疾之忧.”
子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
——《为政第二》
子曰：父在,观其志.父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.
——《学而第一》
子曰：“孝哉,闵子骞.人不间于其父母昆弟之言.”
——《先进第十》
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,与父之政,是难能也.”——《子张第十九》
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了.
子曰：“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧.”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情,我们一来对他们的寿命感到喜悦,一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧.
子曰：“父母在不远游,游必有方.”就是说父母在的时候,不要出门远游,如果非得要远游在话,就要有一定的方向.
子夏问孝,子曰：“色难,有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾以为孝乎.”是说,子夏问什么是孝,孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物,要首先拿来孝敬父母.
孟懿子问孝,子曰：“无违”.是说不要违背父母的意愿.
孟武伯问孝,子曰：“父母,唯其疾之忧”.是说对于父母最担心是他们的身体健康.
1、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
3、工欲善其事，必先利其器。
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
6、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
7、君子喻于义，小人喻于利。
8、父母在不远游，游必有方。
9、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
10、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
11、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
12、吾友张也，为难能也。然而未仁。
13、巧言令色，鲜矣仁。
14、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
15、己所不欲，勿施于人。
论语关于孝的句子(2)
16、唯仁者能好人，能恶人
17、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
18、如有王者，必世而后仁。
19、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
20、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
21、君子坦荡荡，小人长戚戚。
22、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
23、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
24、里仁为美。择不处仁，焉得知？
25、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
26、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
27、士不可以不弘毅，任重而道远。
28、仁者先难而后获，可谓仁矣。
29、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
30、知者乐水，仁者乐山。
论语关于孝的句子(3)
31、学而不思则罔，思而不学则殆。
32、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
33、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
34、知之为知之，不知为不知，是知也。
35、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
36、子罕言利，与命，与仁。
37、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
38、父母，唯其疾之忧。
39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
40、君子以文会友，以友辅仁。
41、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
42、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
43、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
44、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
45、温故而知新，可以为师矣。
论语关于孝的句子(4)
46、唯仁者能好人，能恶人。
47、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
48、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
49、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
50、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
51、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
52、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
53、不在其位，不谋其政。
54、人无远虑，必有近忧。
55、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
56、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
57、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
58、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
59、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
60、人而无信，不知其可也。
孔子说孝顺的名言
一、有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
翻译：有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”
出自：春秋.孔子《论语》
二、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”
出自：春秋.孔子《论语》
三、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”
出自：春秋.孔子《论语》
四、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
翻译：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
出自：春秋.孔子《论语》
五、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
翻译：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。”
出自：春秋.孔子《论语》
2020-08-14
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