司马懿经典语录 司马懿一生最经典的三句话131

　　夫将兵者，不战则守，不守则走，不走则逃，不逃则死。－－－－－司马懿

　　夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变．－－－－－司马懿

　　为人者，有大度成大器矣！－－－－－－－司马懿

　　（诸葛亮）亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。－－－－－－司马懿

　　成功的秘诀其实就是热情加坚持。

　　任何学科都是深刻的片面。

　　人的偏见都来自自己擅长的领域。

　　我吃的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多，我见的鬼比你见的人都多。

　　在判断这个人的时候，我们可以看他的一贯性，他一贯的主张、一贯的行为、一贯的思维模式，通过一贯的行为，我们就能知道这个人是怎么回事。

　　反常行为背后必定有意想不到的秘密。

　　司马懿在“空城计”中的策略：1、不求最好，但求满意；2、无悔的选择是好的选择；3、绝不掉入别人准备好的选项里。

　　最好是好的敌人。做事情，没有百分之百的完美，只有百分之百的错误。

　　后悔是选择的影子，遗憾是人生的伴侣。

　　了解自己，这叫明白；接受自己，这叫清醒；承认自己，这叫勇气。一个人有了这三条，才能立于不败之地。

　　能开战叫勇气，会收兵叫智慧。人生就像跑高速，开车的人得记住，懂得踩油门那叫力量，懂得踩刹车那叫智慧。

　　离成功最近的时候，风险最大，形势一派大好的时候最容易犯错误。

　　一个人，在做自己最擅长的事情的时候，也是最容易被别人抓住破绽的。

　　一把刀最容易豁口的是刀刃，一条枪最容易磨损的是枪尖，一个团队中最容易受到伤害的是冒尖的骨干。所以作为团队领导，必须要学会保护刀刃、保护枪尖、保护优秀的人。

　　人生要过得好，必须处理好和“四老”的关系。哪“四老”呢？就是老爸、老师、老板、老婆。小的时候处理好和老爸的关系，上学了处理好跟老师的关系，工作了处理好跟老板的关系，成家了处理好跟老婆的关系。把这“四老”的关系都处理好了，那这日子就幸福了。

　　任何重大的成功，说到底都是用人的成功。同理，任何重大的失败，说到底都是用人的失败。

　　处理好和领导的关系的六字箴言：对付猜疑型领导，要：勤、谨、忍；对付记恨型领导，要：谦、温、密。

　　在领导身边工作有三大忌讳：忌泄漏；忌轻慢；忌欺瞒。

　　给能人戴紧箍，给庸人画饼，对有本事的人要加强约束，对没本事的人就得认真引导。

　　如果在正式场合有人跟你开玩笑，或者用极随便的态度跟你打招呼，那只能说明这个人想当众显示他跟你的关系不一般，有别于常人。

　　当你迎合别人、照顾别人感受的时候，不能丢掉做人做事的基本原则。我们不能无原则地去迎合别人。

　　真理都是简单的，真诚都是朴素的，真正的美都有单纯的形式。越是真话越朴素，一个有很高技巧的人，能用朴素的语言说大实话，才叫真智慧。

　　有技巧确实是好事，但是卖弄技巧就不是好事了。卖弄技巧这事说小了叫轻浮，说大了叫心术不正。

　　给领导提意见，有两点特别不要做：第一个是揭领导的短揭得狠，第二个是探领导的心探得准。

　　应对突发事件的方法：1、提前判断，矛盾公开；2、确认权威，合理行动；3、借人借势，速战速决。

　　权威性跟人际关系的敏感性成反比，越有权威，越不用太在意人际关系。越没权威，越要在乎人际关系。

　　权威性就是自由度，权威性有多大，自由度就有多宽，有本事的人发脾气，那叫个性，没本事你敢发脾气，那叫找死。

　　用价值观管高人，用制度管普通人，用人盯着小人。

　　人这一辈子，顺风顺水的时候高歌猛进，那都不算本事，逆风逆水，走背字的时候，能心态正常，找准出路，临危不乱，这才叫本事。

　　人一旦有了不良情绪，决策质量和行动质量都会明显下降。最常见的三种情形：忧伤、激动、疲惫。

　　“支点策略”（刺猬法则）：在复杂的形势下，如果对局势判断不清，分析不透，就执行自己最基本、最安全的一个策略。

　　稳定部队的士气和情绪有三个策略：1、保持一致，引入权威；2、借助暗示，输出信心；3、调整情绪，合理解释。

　　日常工作中的心理暗示一定要有三个具体的特点和技巧：1、简短有力，不能太长；2、正向积极；3、强烈肯定。

　　很多时候，成功不是资源问题，是信心问题。有资源的人如果没有信心照样失败。

　　不快乐就装快乐，装时间长了就是真快乐，不聪明你就装聪明，装时间长了就是真聪明，当然了，装傻时间长了就是真傻。

　　成功从心开始，真正的成功者，在内心世界里，从一开始就要拥有强大的心理能量，相信自己一定成功，即使遇到再多苦难也不失去信心！成功是一种发自内心的信念。

　　原谅别人的不原谅，理解别人的不理解，接受别人的不接受。这样才能当领导。

　　应对失败和挫折的四种比较积极的应对方法：1、改进；2、替代；3、合理化；4、升华。

　　失败是人生的营养品，挫折是进步的基石。成功的人会转化，把挫折、失败转化为前进的动力、人生的营养。

　　赞美对手的三个好处：1、展示你的胸怀；2、留有余地；3、隐形自夸。

　　往下比一比会有幸福感，往周围比一比会有进取心，如果总是抬头往上比，会越比越失落，比来比去就受内伤了，所以人得善于调整心态，才能活得自在舒心。

　　在面对复杂矛盾和比较激烈的冲突局面的时候，应该学会用“正楷”的方式去做人和说话，而不是用“草书”的方式去做人和说话。

　　更多语录

　　在下参军杨仪，奉我家丞相之命，前来拜见魏国大都督。

　　丞相命在下，送来战书一封，礼物一件。

　　我家丞相说了，大都督大而勇，智而壮，立身巍如泰山，皮厚赛过城墙，水火不侵，喜怒无形，因此大都督你断不会迁怒来使啊。

　　战书：亮久慕仲达神勇，统领万众之师，不料君竟然萎缩首尾，苟全性命。藏于土窟之中，与女人何异。亮特此赠送巾帼艳服至，若不出战，请君拜而受之。

　　夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端?用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变.

　　亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣

　　雕章琢句算什么懂得审时度势相机行事乃更高境界而达到此境界的公子还装成一无所知善于韬晦藏拙潜龙

　　我只知道语句：

　　为人者，有大度，成大器也！！

　　夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端，用兵之道亦然如此，皆贵在随机应变。

　　么多表达孤寂心灵的诗句：“多言焉所告，繁辞将诉谁。…‘挥涕怀哀伤，辛酸谁愈哉”，“多虑令志散，寂寞使心忧”如此等等。时间与生命生命更代谢，慷慨各努力。(《咏怀》之七十一)阮籍的八-p二首咏怀》诗，从头到尾都充满了诗人对时间和生命的感受和认识。“流光耀四海，忽忽至夕冥”，“彷徨思亲友，倏忽复至冥”，这种时光飞逝之感让他觉得“人生若尘露”，所以他才会说：“朝为媚少年，夕暮成丑老。”在

　　三和三十四首中则不厌其烦地刻画时间对生命的摧残(当然这里的时间已不仅是自然时间，还融人了诗人对官场生涯的如履薄冰的体验)：“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。”如果说这是一个生命凋谢的慢镜头，那么，“朝生衢路旁，夕瘗横术隅”就是对生命的扫描了。正因为这样，诗人对时间是那么的珍惜以至于“与心怀寸阴”。在他痛感到“壮年以时逝，朝露待太阳”的时候甚至设想“愿揽羲和辔，白日不移光”，“独有延年术，可一102}嚣譬莲酵}赣“晕以慰我心。”但这一切只不过是一厢情愿的幻想，现实告诉他：“死生自然理”，“生死道无常”，并且“一死不再生”。阮籍的时间观绝非局限于百年之内，他曾有“一餐度万世，干载再浮沉”的诗句。他同样有类似于“后之视今亦犹今之视昔”的句子：“去者余不及，来者吾不留。”宗白华先生在《论和晋人的美一文中曾说过：“卫价初欲过江，形神惨悴，语左右日：‘见此茫茫，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此?’后来初唐N-．子昂《登幽外I台歌：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!’不是从这里化出来的?”其实，陈子昂的这首诗无论从诗形或是从诗意都更与阮籍这句诗相近。所谓“去者余不及”即“前不见古人”之意，“来者吾不留”即“后不见来者”之意。正是这种置生命于时间长河之中的意识，才更使诗人加倍珍惜自己的生命，并尽力去创造流传后世的艺术见证。提起魏晋风度便不能不提起魏晋人的痛苦：“无论是顺应环境，保全性命，或者是寻求山水，安息精神，其中由于总藏存这种人生的忧惧、惊恐，情感实际是处在一种异常矛盾复杂的状态中。外表尽管装饰得如何轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈的执著人生，非常痛苦。”(陈伯君：《阮籍集校注，中华书局，1987年版)谈魏晋风度看不到魏晋人的痛苦是肤浅的，但只有痛苦是不会产生魏晋风度的。在我看来，魏晋风度是魏晋士人在苦难折磨之中，在死亡笼罩之下对自己挚爱的生命的富于才情的表达，是苦难激发的艺术，是死亡催生的美学。苦难愈深重，政治愈残酷，他们的美愈能得到惊人的发挥。所以魏晋士人的心灵图像一个是苦难，即生的过程；一个是死亡，即生的结束。这就是阮籍所谓的“隐忧令志结，怵惕常若tg．”。阮籍的隐忧即生之焦虑，阮籍的怵惕即死之畏惧。魏晋风度是人与历史在特定时代的相遇，是独一无二的现象。它是中国封建社会统一以后的第一次分裂的产物。儒教暂时被士人弃之不顾，道家思想首次被他们拿来做大规模的尝试性的运用，加上佛教的传播，使士人的思想从大控制突然进入大解放，从所谓忠心耿耿的臣民变成了一个个自由自在的生命。自我生命的发现有使他们获得再生之效，于是他们加倍珍惜新发现的生命，并以此孜孜不倦地寻求和欣赏自身与大自然的干般娇媚和万种风情，从而对生命发出由衷的赞美和热情的歌唱。正因为这是人的新生，是对生命的首次发现，所以它不可复现。当然和这种新发现同时出现的战乱纷争对于它又是一个摧残，而这种摧残非但没有毁灭它，反而使它更加灿烂。这是生命的胜利，也是人的胜利。在这里，生命战胜了苦难，也战胜了死亡，所以美到极至，突然断裂，如《广陵散绝。(题图：阮籍像)103一i摩

2020-09-03

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