英雄志经典语录 英雄志名言名句147

　　黑暗降临，修罗现世，南瞻部州即将大乱，屹立达三十余年的景泰王朝，也将落幕。在这浊浊尘世之中，景泰与武英便如两道绳索，把每个人的命运牵连在一块儿。好似一道不得不过的关卡，无论狡猾如江充、聪明似刘敬、还是忠诚如武德侯、武勇似柳昂天，不管人在庙堂，抑或是亡命江湖，只要还活在世间，每个人都会遇到一次无路可逃的生死抉择。当命运之神降临的时刻，每个人物都会面向审判的殿堂，把自己的志业交出去。然后，用眼泪与鲜血，写下属于他们的……英雄志。

　　吾本息机忘世、槁木死灰之人，念念在滋于古之忠臣义士、侠儿剑客，读其遗事亦为泣泪横流，痛哭滂沱而若不自禁，今虽不能视富贵若浮云，然立心之本，岂能尽忘？我身入梏炬，我心受梏方，天地大无耻，吾对之以二字，曰……正道！

　　侠就是夹，左边是仁，右边是义，头顶灰天，脚踩泥地。只因存爱，所以存恨，只因心慈，所以心悲，只因成王败寇，所以济弱扶倾，只因天下无道，所以以武犯禁。

　　恨怨悲苦憎怒嗔、仁爱慈孝耻义廉。是故恨人所以得仁，无爱者必不怨，不慈者必无悲，孝而有苦，憎后耻来，义自怒生，廉人心嗔。夹天地七大苦，破人情七大碍，遂舍善恶之心，得称剑神。

　　告诉你们这群无知之辈吧！我辈读书之人，只求能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！生平全此四事，虽死无憾！

　　昆仑剑出血汪洋，千里直驱黄河黄。

　　正道，就是对的事情。大是大非之前，并非拳头大小、人多人寡便能左右。皇帝也好、百姓也好，都不能折我分毫。

　　仁义是空，悲怨是梦；只因信仰剑，所以贯彻道。

　　修罗王临，生不能使之喜，死不能使之惧。生者不恋生，生非生。死者不惧死，死非死。唯此，万物停争息斗，轮回终有休止一日。愿天地罪孽，尽归吾身。

　　“在你的心里头，什么样的女人最美？”“别人的老婆最美。”

　　愿来生来世，再为一名剑客！

　　官府官府，好生辛苦。它管婚姻顺便收田租，管贩货还兼着卖房屋，僧道凡俗给它管，黎民百姓归它管，士农工商任它管，由南到北，从西望东，总之人只消没死、兽只消拉屎，全都听官府来管。可说也奇怪，官府管尽了天下万物，就只一件事不管。“他妈的！”王一通气得泪水直流：“真不管我死活麽？”

　　儒侠一心守护的，非为国家刑法、非为乡愿习俗，而是那三纲五常里的人性。可他们血染衣襟，费心尽力，最后却只能像这样垮在这儿，轻轻地垂泪苦笑。失落的人生，失望的人间，可怜饥荒杀人，野兽吃人，可天下最能杀人的，还是人。濯缨濯足，皆由自取，方今世道如此，未尝不是大家心中所愿？何须谁来痛心疾首、谁来大声疾呼？

　　何谓英雄？出类拔萃谓之‘英’，有长才不世出，洞烛机先，明情察事，卓卓然如鹤立鸡群，英姿勃发，可得其英字。雄者！父权千姓万家，志于九州，气吞海内，识人而复容人，容人而复用人，天下群英无分男女长幼，甘愿纳侧妻身，如此霸气，吾得尊其‘雄’！

　　夫子有言：‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人’。发乎心，止于行，可以近仁乎。

　　仁者，二人也。两人之间的事，便是‘仁’了。凡事都替另一人想，那便是发乎心。待得所作所为皆是为旁人好，那便是止于行。两者皆备，也就差相仿佛了。

　　天苍苍兮临下土，胡不为救万灵苦？英雄便该凌迟死，悲愤垂泪苦无语？我自横刀向天叫，忠义孤臣妄痴心。安得大千复混沌，莫叫我辈知天命。

　　饮食欠泉，白水岂能度日；磨石麻粉，分米庶可充饥。

　　“你们听了！我秦仲海只要想到一件事，夜里便会偷偷地笑，哪怕多刺十个字，再断一条腿，我也感到值得！那便是……”他见众人目瞪口呆，霎时双手撑开，一字一顿，喝道：“那便是，秦仲海此生不必跪人！”

　　秦仲海站立场中，续道：“好好想吧！你们这帮人书读得再多、武功练得再高，这辈子还是得跪人！不过求一口饭吃，头便要按得那么低，你们甘心么？大家一样是人，那帮贼只不过投胎投得好了，便能高高在上，颐指气使，你满腹经纶，一身武功，却要日也怕、夜也怕，忍气吞声，这种人生便如在猪堆里打滚，纵使富贵满门，却又有何滋味！来！学我吧，志气点，将那一把怒火烧起来，打打杀杀一样可以度日，谁能奈何你呢？”说着，竟是哈哈大笑起来，怒苍群雄更是高声叫好。

　　十年苦窑十年功，到得头来尽成空，名已空、爱已空，四壁萧然巢也空，亲逝友散仁义尽……恨不空、仇不空，不悲不苦不虚冲，天地万物杀一空！

　　我的青春已经不再单薄，它已经厚重地踩多我抽身离开，剩下我紧紧拥抱着疼痛的理想。当我周围的文科生们看佛经，把生僻的古文引到文章中显得语文功底不凡，把安妮宝贝的郭敬明的经典表达换个形式拷贝过来显得伤怀小资，还有那么多米兰?昆德拉卡夫卡海子杜拉斯村上春树包括那些作品像小王子彼得潘……这些原本美好的生命记录者和记录作品被一种虚荣和肤浅误读，我觉得很难过。

　　因为我们都如此轻易地走到了别人的光环和阴影的笼罩下，愚蠢地聒噪，还坚信这就是自己的优点和价值所在。而我淡然地坚持以苍白的语言尽我所能刻画出理想与现实之间的敌对，以及内心深处库存已久的冷漠与希望，决绝与妥协。真实真实再真实。青春，我可爱的青春。

　　我们都对了还是错了，我们都爱了但是忘了。走的时候你哭了还是怎么了。我只是疼了但坏是笑了。

　　原来有些事真的是不经意的完整，有些人真的是出乎想象的命中注定。……无论上天给我怎样的去棵，我上演了十七年的悲欢，一些人一些事就这么明明灭灭地刻在沿途的风景中。我学会了安稳学会了谎言学会了冷静学会了沉默学会了坚忍。辗转中的快乐在百转千回中碎成一地琉璃，我站在风中把它们扫进心底最阴暗的角落。再也没有关系。那样明眸皓齿地对别人微笑，灵魂喷薄影子踯躅。只剩坚强无处不在。

　　所以如果有不幸你要自己承担，安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强。还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。

　　一个人要举重若轻并且诚恳无欺地棉队自己的过去是一件多么困难的事

　　怀念是生命中最无能为力的事情，并且卑微

　　在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。走德再远，也终究达不到想要的永远。走得再近，也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在生命的单行道上，走不远，也回不去

　　一些事情渐渐变得淡灭，你知道它存在过，但却已经忘记怎样的存在过

　　因为是血肉相连的亲人，所以许多话反而成了禁忌。交流是耻辱，亲近是羞耻，惟有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱，才是理所当然，这是多么可悲的事实。

　　陌路尽头，撒去一杯惨淡暗白的骨灰，有多少淡薄的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾，在悲郁的挽歌的尾首上，给这尊沉默的青碑下孤了的婚龄一首至情致意的所谓哀悼？而这人间，朝生暮死之间，有多少尸骨未寒的苦魂循入空寂，却在人世间再也捞不起一丝纪念。。。。

　　躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

　　然而让我牵挂的人，我选择去忘记。

　　我站在风中,手里的扫帚把散落一地的琉璃扫近内心最阴暗的角落.

　　这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化

　　风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年，还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧，还是沮丧里终归有安稳。只是我们，无法找到。

　　梦醒了……没有什么值得回忆的东西了……

　　只有在路上,生命才值得尊重.

　　我们都对了还是错了，我们都爱了但是忘了，走的时候你哭了还是怎么了，我只是疼了看还是笑了．

　　我愿意减去我十年寿命,来换取她在仙境里漫游着长大.

　　生命若给我无数张面孔,我永远选择最疼痛的一张去触摸.

　　只能在最后明白,路途是一个念念不忘的失去的过程.

　　我知道有些人是无法忘记的，即使在你成长之初他们就已经消失。但是他们被镌刻在你的生命线上，无法磨灭。让我们终其一生为了这些印记做两件事情：怀念，或者寻找。

　　我穿着这布满虱子的袍子，十九年不洗。在接近十几岁的尾巴的时候，在时光的路途上转身倒逆着前行，如此我便高兴地看到经历过的青春越来越长，进而掩耳盗铃地忽略剩下的青春越来越短。

　　我知道，若没有别离，成长也就无所附丽。

　　1.锦衣卫本来就是有进无退的路，这条路很短暂，我很快就会走完。

　　2.我没有选择。

　　3.我从来不问何因，只问时间，地点，何人。

　　4.完成任务，是锦衣卫唯一的尊严。

　　全部出自青龙之口。

　　☆绯村剑心☆

　　*剑是凶器,剑术是杀人术,无论用多么美丽的语言去掩饰,那始终是事实.阿薰姑娘的话,只有双手从未被玷污的人才有资格说......这种想法太天真了......但若将它与事实相比......在下还是比较喜欢阿薰姑娘那种天真的想法......

　　*虽然在下势单力弱,但仍会竭尽全力为他们挥出逆刃刀.....维新要一年亦可能要十年……又可能永远无法完成……在下不知道。但在下相信,这样可为明治维新的牺牲者做点补偿……为刽子手拔刀斋杀死的人做点……补偿……

　　*虽然只是一把剑,但已足以用来保护……在下身边的人了.

　　*“杀人偿命”……是赎罪的方法之一……不过,死者已死,偿命亦无济于事……如能用剑来多救人……才能做到真正的赎罪!“刽子手拔刀斋”就是这样活到明治时代的。

　　*一直以来承蒙照顾,十分感谢,在下是流浪人,又要,再次上路了......

　　*死去的人最想看到的不是亲人为他报仇,而是亲人能够幸福的活下去.你这双纯洁的小手,没有人愿意看到它被鲜血玷污.

　　*也许在你的眼中,他只是个普通的孩子。但对在下来说,他却是宝贵的新时代主人翁。就算牺牲性命,在下也要把他平安送到青空夫妇手上!

　　*创造时代的并不是“刀”,而是使用刀的“人”。

　　*志志雄真实!为了你个人所谓的正义,而令天下百姓无辜流血,在下决不允许!

　　*我..还不能死,我还有...许多尚未实现的诺言!

　　*不管是盗贼或是人贩子,死了也只是一具尸体,所以我把他们都埋了.....

　　*在下依然是绯村剑心,这一点永远也不会改变!

　　*如果你认为战胜的一方,就是强的一方……他的话是真的……那就表示志志雄他是对的了!如果在一、两次战斗中,就能找到真理……那任何人的生存方式都不会有错了。真正的答案,不能在战斗中得知,而是在你……赎回过往罪孽的过程中……在自己的人生中找到!

　　*对与错,应该由历史来决定。我们能做的,就是相信自己认为是对的事,然后为此战斗……不过我认为那个强者生,弱者死的……弱肉强食时代,绝对是错的!绝对错!

　　*我回来了.

　　*假若,在这染满鲜血的刀,以及成为牺牲品的生命背后,有个谁也可以安心生活的新时代,我会——替天行道,仗义杀人.

　　*我不再杀人,也不容许别人杀人。只要在下能力办得到……也不会让任何人死掉!

　　*巴,在这次动乱中你所失去的幸福……这次让我来补偿……

　　*这并非离别,而是启程;不是终结,只是开端……可能会感到怅然若失,但在所难免……

　　*在下何时都是认真的,否则,对手便不会觉得……在下说的话是认真的。

　　*活下去的意志是最强的力量!

　　*只要超越极限……才有机会攀至顶峰!

　　*我又开始失常了?抑或是以前失常,现在开始恢复正常呢?

　　*你曾经问过我如果你有刀在手我会不会杀你,答案是“我不会”。我不会杀你。无论在任何情形,我也决不会杀你……只有你……绝对不会……

　　*倘若我此刻封刀,以前所杀的人便死得毫无意义。在能缔造更大幸福的新时代建立前……我仍会继续挥剑。不过新时代一来临,到时...决不会再杀人!

　　*一起生活吧......

　　*若我详细了解要杀的人,我便会犹豫...我是为了改变时代,这个理由便够...

　　*人们各有不同的幸福,我第一次看到...无论我的剑术多么高超,时代的变迁并不是一个人可以决定的,更不用说承担所有人的幸福...我所能做到的只是保护眼前一个个具体的幸福......如果我真的能迎接新时代来临的话,我想我不是杀人,而是寻求保护人的道路...当然我亲手夺去了许多人的幸福,我也要探求补偿我罪过的道路...

　　*对不起...所以...今天日落前,和大家一起玩吧...

　　*阿巴,失去你后,我觉得我终于体会到你的悲痛了,你一直忍受着这种悲痛吧。你很痛苦吧,你憎恨我吧,但是,你保护了我,宽恕了罪孽深重的我,但是,你不用再受悲痛的煎熬吧,不用再伤心欲绝吧。我一定要背负这种悲痛活下去,寻找补偿的方法为求报答保护我而死的人,以及向给我杀死的人致歉。虽然痛苦,但我看我能承受的了,以往也是那样子,只要我还记得,你让我体会过人的温暖。我想。。我能承受得了,虽然我一定要跟你分别,但现在。。只是现在,让我在你身边。。陪伴你。阿巴......

　　31.我不想以杀人的功劳担任政府的职务...我们曾经用剑去奋斗,不是为了权利和光荣,而是为了创造让人们幸福生活的新时代,如果忘了这些,就只是爆发户而已.

　　*你所说的那时没有保护我现在的我怎样也估计不到当时的情况...不过,如果仍未太迟的话,现在补救可否来得及?

　　*深怀信念的伙伴,都是我的朋友!

　　*你还记得吗,从京都回来时,在下说\'我回来了\'的事吗,这句话是我作为浪客以来第一次说出口.....

　　*拼上剑与心,完成战斗的人生,这就是我找到的答案!

　　*谢谢,还有对不起...再见......

　　*在下一直认真行事,更不允许你行差踏错。

　　厚黑学方面的经典语录有：

　　1、笑骂由他人笑骂，好坏我自为之。——李宗吾《厚黑学》

　　2、读书三决：第一步，以古为敌。第二步，以古为友。第三步，以古为徒。——李宗吾《厚黑学》

　　3、喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。——李宗吾《厚黑学》

　　4、古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。——李宗吾《厚黑学》

　　5、一面正义大旗，一个响亮口号，会把天下的人心吸引过来，使原本并不存在正义与否的事业，也变得正义起来。——李宗吾《厚黑学》

　　扩展资料：

　　《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为“英雄豪杰”。他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。

　　厚黑学百度百科

　　要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。

　　即使明日天寒地冻，路远马亡。

　　世界的悲伤与灾难都太多，我们活在平静遥远的角落，无力怜悯。人间既非天堂又非地狱，末日尚远，我们唯能维护着自己的天地。

　　尽管，生命中的温暖一直都与我们遥遥在望，而我们只不过是拒绝路过。

　　之行，如果有天我们淹没在人潮中，庸碌一生，那是因为我们没有努力活得丰盛。

　　幸福本身就是虚妄，它只存在于追求幸福的过程中，在所谓的终点是看不到幸福的，因为它不存在。

　　因知道若干年后的人世，再也不会有人惦记我们的存在，因此这般饱满的生命，是我们生之为人而骄傲的唯一见证。

　　我想去相信一个人，非常想。可是每个人在这个世界上忙着生，忙着死，所有人都是如此窘迫的姿态，令我不忍心再向别人索求关怀，如果期待被给予绝对的原谅与温暖，那将会是捕风捉影之后的一无所获。如果我们不想对人事失望，唯一的方法就是不要对它寄予任何希望。这不是绝望，这是生存下去的唯一途径，一是获取幸福感的前提。

　　只有记忆成了身外之物，我们才能在这陵园一样的人间，走得远些。

　　就好像爱一个人的时候，会轻易说起一生，轻易以为一生可以就此交付。但是颠沛的感情从来不能托以终生，缘由无他，只因生命是自己的，除了自己之外，我们无从交付。每每回过头来一看，与不过是与其并肩了一段花荫下的岁月而已，之多留下些情动的隐隐回声，之多留下一些连回声都散尽之后的寂寞——比如很久以前，当极其年少的我在看一部电影的时候，会因为别人的爱情而情绪丰沛的哭出来；一些年之后，我再看到那样的电影，会因为自己心里想起了一些人和事，而哭也哭不出来。

　　他们的祖先，只看到每一只快要死去的秃鹫都会离开群体，腾空万里，往太阳的深处飞去，直到融进太阳的光辉之中。从来没有人看到它留在人间的尸体。人们相信，秃鹫的尸体是被太阳的光所吞灭的——如同我们让自己的身体被秃鹫吞没——“这就是为什么我们的祖先，要将它作为比丘的化身。所谓六道轮回，就是在它们的身上得到了印证。”

　　印度教金刚乘的经典以及教义在民间经过反复嬗变，长生一个流传：每一个人身血肉中都有数个“轮室”，以莲花为形沿着椎骨排列，从尾处一直抵达头顶。一旦花瓣被砍碎，花根被劈开，整个莲花便分崩离析，失去精血与生命。也就是说，灵魂所依托的肉体宣告破碎消亡的时候，灵魂就需要寻找新的载体。

　　我们的肉体永远都只不过是一朵莲花，它会毁灭。但是我们的灵魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样，你的灵魂才能在佛的抚度之下，获得永生。

　　天，对于卡桑，还有卡桑的祖先——那些古藏人来说是无上圣洁的存在。他们在离天最近的地方，骄傲地歆享着亘古的太阳在他们皮肤上留下的红色胎记。那脸膛上红得发紫的颜色，是日光的亲吻。他们拥有天下最为稀薄而洁净的空气。最为燎烈的阳光。最蓝的苍穹。还有最广袤的大地。他们是原始并且高贵的生命，在离太阳最近的地方，绽放了世世代代。

　　是有这样一群生灵。靠着信仰作为养分，得以生存下去。肉体是这么微不足道的东西。它只不过是一朵莲花。只如同一只器皿，用以承载着厚重并且洁净的灵魂。

　　原来这里的生活之所以泰然，是因为人们无法看见时光。因此姿态静止。

　　艺术总是生活得衍生与附庸。生活尚且不保，何谈那些阳春白雪。

　　而当一个人熬过了苦难的底线，对于世间的冷暖毫无知觉，并且韶华已逝逼迫她不能再在无用的事情上浪费哪怕一分钟时间的时候，就真的只剩下所谓成功了。因为其中的代价，已经早早透支在青年时代，并且其庞大的伤害与遗憾，并非一句貌似豪迈而动情的青春无悔便可以弥补——即使于一个时代而言。

　　往事姿态傲然地横躺在生命中接受回忆的检阅，浑身有着经过时光的酝酿而散发出的美好光彩。竟仿佛变成了自己不曾获得过的梦想一般，连理性都因之陶醉得晕头转向。殊不知，在经历往事只是，是那样一般辛苦。

　　毕竟没有什么凭吊能够回报生命之中那些无人知晓的坚忍岁月。因生命本身不过就是一树沉默的碑，上面刻下的字早已被尘世忘却。

　　在还未踏进这个世界体验到人间冷暖之前，在单纯无忧的乡下童年结束之后，母亲突如其来，一再用抱怨的方式，不厌其烦向他灌输对于她这个世界的憎狠，并且一再告诫他，这个世间的冷漠和无情超过他想象……

　　因为是血肉相连的亲人，所以许多话反而就成为禁忌。交流是羞耻，亲近是羞耻。唯有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱，才是理所当然。这是多么可悲的事实。

　　如果一个孩子对自己的家庭失望，那么他必将对这个世界失望。

　　不要把别人想象得对你很忠诚。

　　这句话简生印象这样深刻。很久之后他明白原来真的是这样。尽管听起来很绝望。

　　自己永远是面对已知的疼痛不知如何忘记，面对未知的疼痛不知如何承担的沉默少年。

　　是个清凉的月圆之夜。月光皎洁，树影婆娑。失群的孤雁低低悲鸣，如同古老而恍惚的歌声，拍着山寨入睡。暮色深处升起袅袅炊烟，忧郁地舔着低垂的苍穹。静静停泊的木船，微微摆荡在蒿草丰盛的湖岸，如同是最后一片不由主宰的卑微命运。空气湿润清凉。很快，暗蓝的夜空就升起些许破碎的星辰。山风细细地吻着涛声，穿过湖岸人家院子里一道道如同岁月般伤饬的木栏杆，将隐约的鸡鸣狗吠之声传得很远。

　　对于大多数短暂而平凡的既定命运来说，人只是一堆盲目而无用的热情。爱之永恒美好与激越，只是基于人与人之间的永恒隔膜这一悲哀。

　　这世界不是每个人都有勇气做自己的刺客。除非对这个世界有足够失望，或者他足够不成熟。或者两者兼有。

　　简生，一些我们不忍目睹的事情，并不会因为我们的不堪而延迟了脚步。我们需要遗忘并且继续生活下去，尽管我知道这样的过程对于你来说将会是惨烈无比的。你母亲的死对于这个世界来说，不过是要多建一个坟墓。而对于你来说，或许就是整个世界都被埋葬了。

　　人生百态，犹如四海归帆，自古路远马亡，殊途同归。

　　陌路尽头，洒去一抔惨淡暗白的骨灰，有多少淡薄的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾，在悲郁的挽歌的尾音上，给这尊尊沉默的青碑下孤孓的魂灵叩一首至情至义的所谓哀悼？而这人间，朝生暮死之间，有多少尸骨未寒的苦魂遁入空寂，却在人世中再也捞不起一丝纪念？

　　其实我们的一生，并不缺乏幸福。然而为什么我们总是只对经历过的痛苦记忆犹新，而总是不自觉就忽视了那些虽然微小但是毕竟存在过的幸福呢。

　　回首成长起来的路，当初觉得惊天动地生不如死的事情，如今看起来，亦觉得它们不过是平淡无奇的人间常事。目睹自己的青春在时光中沦陷却束手无策，的确叫人心下凄然。

　　这七年的时光如此迅疾。因为铭记终该成长并独立承担，所以我至为平静。你的存在，是夜风遁走的回声。反复荡漾几次，终归永久的寂灭。

　　一个少年，告别无知放肆并且充满浅薄忧伤的年华，逐渐改变成另外一种更为平和与坚韧的姿态，诚实生活。这其中的蜕变，自然可以勾勒出生命的创痛。我亦相信，这样的蜕变是正确的。它是和你共同生活之后的感化，和赐予我的勋章。人是如此渺小的个体，若人没有忍耐，那么将感觉到比客观存在上更多的生之不安。我曾经这样的贪求与不满。你于我的宽容和关怀，我从未来得及道一声感谢。恐怕这样形式上的感恩，亦是多余的吧。

　　多年以前见过一部电影，叫《有过一个傻瓜》，其中的一句对白，印象深刻。

　　妈妈，十字架是爱的标志吗？

　　是的，孩子。而且爱也常常意味着十字架。

　　我有震动。若确知这是一个寂灭的过程，有去经历它的必要吗。就如同确知自己会死，那么有去活一遭的必要吗。我们总是承受不住生命的诘问。爱亦如此。盲目，偏可以换得长久。

　　我是盲目与胆怯的。因我爱的，是你。

　　记忆中这就是我所生长的故乡。它暧昧，怯懦，平凡，向善却又多丑恶。正如人性。我已经在这美丽而遗憾的世界里，成年。

　　或许行年渐晚，深知在劳碌的世间，能完整实践理想中的美，愈来愈不可得，触目所见多是无法拼凑完全的碎片。再要苦苦怨愤世间不提供，徒然跟自己倒戈而已。想开了，反而有一份随性的心情，走到哪里，赏到哪里。不问从何而来，不贪求更多，也不思索第一次相逢是否最后一次相别。

　　——简桢《落葵》

　　秋天把旧叶子揉掉了，你要听新故事吗。静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的船。

　　——简桢《浮舟》

　　她是在看到他的第一眼，就觉得自己内心长久以来对于一个特定形象的空幻的设定，头一次有了清晰可见的形象。让人从心底被触动。

　　我说人生啊，如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就足够了。

　　人若自己选择了善良和知恩，就必有更多的承担与苦痛需要甘愿地面对。

　　人总是需要安然遵循命运最初的旨意。常常绕了很远的路，最终还是回到了那个起点。这又有什么不同。

　　连言语都应该舍弃，你我之间，只有干干净净的缄默，与存在。

　　——简桢《海誓》

　　卡桑，我们每个人都是孤身一人，只不过有时候陪伴簇拥的人多了，便有了错觉。到了一切恢复原本的时候，觉得自己万众离弃。其实只不过是幻象消失，还你一个本来面目而已。

　　但是只有面对一两个特定的人，才会有说话的兴趣。毕竟说话是让人疲倦的事情。

　　而这冷暖不均的世界之上，天空总是寂静的湛蓝，冬季白亮惨淡的日光照耀着城市的大街小巷，在贫穷和富裕之间并无偏倚。只有时光又无情地走过了一年一岁的聚和散。

　　犹如面对一个故人。曾经亲近，拥抱，并且站立，彼此熟悉，从灵魂到身体。然后厌倦，或者被迫离开。而每次告别，你总会是留下些什么在故人身上，并且因这种留下，获得忘记。很久之后，你再回头，只能够从它的表象中找到自身映射的虚像。而原来那个自己，永远不见。

　　除了家人，没有人围观。河对岸还有一些驻足的旅游者们，端着相机对着这里拍照和摄像。身上都是高级而专业的户外装备，形形色色的面容和语言，看一眼便知道与这里的人们是处在不同世界。

　　他们背着背包拿着签证被一张机票带到这里，因从不曾设身处地地品尝过贫穷和落后，因此对这里新奇的一切长生艳羡和赞叹。

　　人们都说这里是佛国净土，次大陆上的世界遗产聚宝盆，是凡世离天堂最近的圣地，喜马拉雅脚下的一朵红莲，超度迷津的泅渡口岸，它风情万种，它返璞归真……于是众多的人们从世界各地奔来这里，在神庙里跪拜和照相，在美丽而辛劳的尼泊尔女人面前垂涎，在岸上兴致勃勃观看百姓在圣河里郑重其事地用污染超标的河水净身，在餐馆里面吃意大利菜，在店铺里面买纪念品，在火葬仪式上摄像。回去之后在旅行论坛上发帖子说，加德满都拥挤肮脏，吃手抓饭请注意卫生，购买小东西他们通常不找零，买纪念品的时候要狠狠砍价……然后手中准备好了另一份签证和机票，飞往另一处人间仙境……

　　这就是富裕对于贫穷的睥睨。厌倦了自身所处的城市的精致之后，另一个世界的贫穷和不幸可以成为风景，但仅仅用于调剂心情和增长阅历。人们以为佛国的人民都是禅的悟道者，救赎的精神超度，仿佛是一种至高境界——也的确是一种至高境界。因为他们除了顺受和滞待生命的时时刻刻，已经没有其他的心态可以用来匹配这般贫弱无着的生存。

　　因此即使面对死亡，也都只能报以超乎寻常的淡然和平静。就像圣河的水，裹着一抔抔骨灰，裹着满是细菌的废水，裹着臆想中的神圣洁净，无声无息地流淌。

　　我们不是在这个地方过这样的生活，就是在另一个地方过这样的生活。而这而生命中必须涉过的艰辛，真的又因为地域不同就不同么。

　　为爱而生的女子。这样的标签多么的卑微和可怜。仿佛直接双关着永无止境的失意和惨淡。

　　我因为不愿意接受指引，所以一直都留在一个原地，只想守株待兔，撞到一个殊途同归的归宿。

　　当然，在这个把回头看做软弱和耻辱的世界上，走得再远，也终究达不到想要的永远。走得再近，也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在生命的单行道上，走不远，也会不去。

　　这种流离，最初始于灵魂的饥馑以及对于追索的兴致，终究会疲倦下来并且落得狼狈。身处之中，并不觉得惘然。此去经年时间短暂，回述起来却又觉冗长。

　　黑暗是沉睡，梦境，以及安宁的底色。黑暗不等于阴暗。黑暗是无限盛大的宽容，犹如一股眼泪般怆然的温暖，足以厚重地包裹内心。

　　生是比死更加艰难的事情，却也因这艰难而更加值得珍重。

　　但凡只有勇敢担当起生之负荷与优美的人，其死才将有所附丽。

　　介个？？？

2020-09-03

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