名言警句毛笔 青山绿水书法作品103

　　1、天道酬勤：多一分耕耘多一分收获

　　2、海纳百川：豁达大度心胸宽阔

　　3、学无止境：学习是没有尽头的

　　4、志存高远：心存远大志向

　　5、积健为雄：日积月累方能成就霸业

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　　国宾礼书法家观山书法作品《天道酬勤》

　　6、金石为开：心诚志坚力量无穷

　　7、精益求精：在好的基础上要求更好

　　8、业精于勤：学业精深的基础是勤奋

　　9、勤能补拙：勤奋可以弥补不足

　　10、自强不息：努力向上永不松懈

　　书，心画也。〔中〕扬雄：《法言?问神》

　　书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书，形学也。有形则有势。〔中〕康有为：《广艺舟双揖?缀法》

　　书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。〔中〕丛文俊：《书法意象批评释名》

　　喜即气和而宇舒，怒则气粗而宇险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。〔中〕陈绎曾：《翰林要诀?变法》

　　书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。〔中〕蔡邕：《九势》

　　势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。〔中〕蔡邕：《九势》

　　虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。〔中〕孙过庭：《书谱》

　　书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。〔中〕苏轼：《论书》

　　字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　作字惟有用笔与结字。用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　书道妙在性情，能在形质。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?答三子问》

　　书以笔为质，以墨为文。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书之要，统于“骨气”二字。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　写字者，写志也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　笔性墨情，皆以其人之性情为本。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　作书能养气，亦能的助气。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　善书。书与画殊途同归也。〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。〔中〕沈尹默：《历代名家学书经验谈辑要释义》

　　中国书法从很早开始便成就为一门最为普及的艺术，一门最引人入胜的艺术；而在世界艺术之林中，又成就为一门独特的、高级的艺术。〔中〕陈廷佑：《中国书法美学?国粹论》

　　下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。〔中〕卫夫人：《笔阵图》

　　用笔须手腕轻虚。〔中〕虞世南：《笔髓论?指意》

　　大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。〔中〕李世民：《笔法诀》

　　妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。〔中〕颜真卿：《述张长史笔法十二意》

　　平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。〔中〕韩方明：《授笔要说》

　　用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。〔中〕林蕴：《拨镫序》

　　虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉！〔中〕林蕴：《拨镫序》

　　把笔无定法，要使虚而宽。〔中〕苏轼：《论书》

　　知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。〔中〕苏轼：《论书》

　　执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。〔中〕姜夔：《续书谱?用笔》

　　双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。〔中〕丰坊：《书诀》

　　大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。〔中〕丰坊：《书诀》

　　悬腕则笔势无限，否则构而难运。〔中〕徐渭：《笔玄要旨》

　　执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。〔中〕王澍：《论书剩语?执笔》

　　臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。〔中〕朱履贞：《书学捷要》

　　臂肘一悬，则周身之力自至矣。〔中〕朱履贞：《书学捷要》

　　中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。〔中〕蔡邕：《九势》

　　转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。〔中〕蔡邕：《九势》

　　藏锋，点画出入之迹，欲左先有，至回左亦尔。〔中〕蔡邕：《九势》

　　藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。〔中〕蔡邕：《九势》

　　护尾，点画势尽，力收之。〔中〕蔡邕：《九势》

　　书有二法：一曰疾，二曰涩。得“疾”、“涩”二法，书妙尽矣。〔中〕蔡邕：《衍极》

　　善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。〔中〕卫夫人：《笔阵图》

　　第一须存筋藏锋，灭迹隐端。〔中〕王羲之：《书论》

　　每书欲十迟五急，十由五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。〔中〕王羲之：《书论》

　　粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。〔中〕王僧虔：《笔意赞》

　　最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。〔中〕欧阳询：《传授诀》

　　太缓而无筋，太急而无骨。〔中〕虞世南：《笔髓论?指意》

　　一画之间，变起伏于峰抄；一点之内，殊衄挫于豪芒。〔中〕孙过庭：《书谱》

　　转折者，方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。〔中〕姜夔：《续书谱?真书》

　　用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。……折绞股欲其曲折圆而有力，屋漏痕欲其横直匀而藏锋，锥画沙欲其无起止之迹，壁坼者欲其无布置之巧。〔中〕姜夔：《续书谱?用笔》

　　古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。〔中〕丰坊：《书诀》

　　“无垂不缩，无往不收”，此八字真言，无等等咒也。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》

　　作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》

　　发笔处便要提得笔起，不使其自僵，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》

　　作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转、束二字，书家妙诀也。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》

　　欲知多力，观其使运中途。何谓丰筋？察其纽络一路。〔中〕笪重光：《书筏》

　　能运中锋，虽败笔亦圆；不会中锋，即佳颖亦劣。〔中〕笪重光：《书筏》

　　劲如铁，软如棉，须知不是两语；圆中规，方中矩，须知不是两笔。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》

　　能用拙，乃得巧；能用柔，乃得刚。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》

　　用笔沉劲，姿态乃出。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》

　　须是字外有笔，大力回旋，空际盘绕，如游丝，如飞龙，突然一落，去来无迹，斯能于字外出力，而向背往来，不可得其端倪矣。〔中〕王澎：《论书剩语?运笔》

　　隔笔取势，空际用笔，此不传之妙。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》

　　书家贵下笔者重，所以救轻靡之病也。然一味苍辣，又是因药发病，要使秀处如铁，嫩处如金，方为用笔之妙。〔中〕吴德旋：《初月楼论书随笔》

　　几下笔须使笔毫平铺纸上，乃四面圆足。〔中〕包世臣：《艺舟双楫?述书上》

　　惟管定而锋转，则逆入平出，而画之八面无非毫力所达，乃后积画成字，聚字成篇。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?述书中》

　　用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?历下笔谭》

　　每作一画，必有中心，有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。锋要始、中、终俱实，毫要上下左右皆齐。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住、起、行者也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　逆人、涩行、紧收，是行笔要法。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　笔心，帅也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帅则无代。论书者每曰“换笔心”实乃换向，非换质也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　要笔锋无处不到，须是用“逆”字诀。勒则锋右管左，努则锋下管上，皆是也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　凡书要笔笔按，笔笔提。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书家于“提”、“按”二字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书有振、摄二法。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　行笔不论迟速，期于备法。善书者虽速而法备，不善书者虽迟而法遗。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书要曲而有直体，直而有曲致。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书法在用笔，用笔贵用锋。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　作字之法，先使腕灵笔活，凌空取势，沈著痛快，淋漓酣畅，纯任自然，不可思议。将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖毫末锋芒指使，乃为合拍。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　擒纵二字，是书家要诀。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　凡字每落笔，皆从点起。点定则四面皆圆，笔有主宰，不致偏枯草率。〔中〕周星莲：《临地管见》

　　用笔到毫发细处，亦必用全力赴之。〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。〔中〕姚孟起：《字学臆参》

　　其墨或酒或淡，或浸或燥，遂其形势，随其变巧。〔中〕欧阳询：《用笔论》

　　带燥方润，将浓遂枯。〔中〕孙过庭：《书谱》

　　凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。〔中〕姜夔：《续书谱?用墨》

　　字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也。〔中〕董其昌：《画禅室随笔?论用笔》

　　筋骨不生于笔，而笔能损之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，减之。〔中〕笪重光：《书茂》

　　画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沈，笔飘则墨浮。〔中〕包世臣：《艺舟双楫?述书下》

　　墨到处皆有笔，笔墨相称，笔锋着纸，水即下注，而笔力足以摄墨，不使旁溢，故墨精皆在纸内。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?述书下》

　　用墨之法，浓欲其活，淡欲其华。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　墨不旁出，为书家上乘。〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。〔中〕蔡邕：《九势》

　　书之章法有大小，小如一字及数字，大如一行及数行，一幅及数幅，皆须有相避相形、相呼相应之妙。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　笔画少处，力量要足以当多；瘦处，力量要足以当肥。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　字莫患乎散，尤莫病于结。散则贯注不下，结则摆脱不开。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　法者，左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，修短合度，疏密相间耳。〔中〕姚孟起：《字学臆参》

　　书者，散也。欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于是事实，中山兔毫不能佳也。〔中〕蔡邕：《笔论》

　　夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。〔中〕蔡邕：《笔论》

　　欲书者，先于研墨，凝神静思，预想字形大小、堰仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。〔中〕王羲之：《题卫夫人〈笔阵图〉后》

　　凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。未作之始，结思成矣，仍下笔不用急，故须迟，何也？笔是将军，故须迟重。心欲急不欲迟，何也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。〔中〕王羲之：《书论》

　　必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想。〔中〕王僧虔：《笔意赞》

　　轻重出于心，而妙用应乎。〔中〕虞世南：《笔髓论?释真》

　　欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。〔中〕虞世南：《笔髓论?契妙》

　　翰不虚动，下必有由。〔中〕孙过庭：《书谱》

　　得时不如得器，得器不如得志，〔中〕孙过庭：《书谱》

　　用笔在心，心正则笔正。〔中〕柳公权：《旧唐书?柳公绰传》

　　心能转腕，手能转笔，书字便如人意。〔中〕黄庭坚：《论书》

　　未书之前，定志以帅其气，将书之际，养气以充其志。〔中〕项穆：《书法雅言?神化》

　　本领者，将军也；心意者，副将也。本领极要紧，心意附本领而生。〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　用意险而稳，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者旁礴乎字外。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　以法为主，气以辅之，则任笔所之，无不如志矣。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　．天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

　　2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

　　（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

　　3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

　　（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

　　4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

　　（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

　　5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

　　（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

　　6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　　（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

　　7．己所不欲，勿施于人。——《论语》

　　（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

　　8．当仁，不让于师。——《论语》

　　（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

　　9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

　　（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

　　10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

　　（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

　　11．君子藏器于身，待时而动。——《周易》

　　（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

　　12．满招损，谦受益。——《尚书》

　　（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

　　13．人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

　　（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）

　　14．言必信，行必果。——《论语》

　　（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）

　　15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

　　（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）

　　16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

　　17．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　　（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）

　　18．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

　　（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

　　19．不怨天，不尤人。——《论语》

　　（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

　　20．不迁怒，不贰过。——《论语》

　　（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

　　21．小不忍，则乱大谋。——《论语》

　　（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）

　　22．小人之过也必文。——《论语》

　　（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）

　　23．过而不改，是谓过矣。——《论语》

　　（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）

　　24．君子务本，本立而道生。——《论语》

　　（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）

　　25．君子耻其言而过其行。——《论语》

　　（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）

　　26．三思而后行。——《论语》

　　（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）

　　27．多行不义必自毙。——《左传》

　　（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）

　　28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

　　（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）

　　29．不以一眚掩大德。——《左传》

　　（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）

　　30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

　　（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

　　31．知耻近乎勇。——《中庸》

　　（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）

　　32．以五十步笑百步。——《孟子》

　　（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）

　　33．君子莫大乎与人为善。——《孟子》

　　（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）

　　34．人皆可以为尧舜。——《孟子》

　　（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）

　　35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

　　（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）

　　36．言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

　　（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）

　　37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

　　（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）

　　38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

　　（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）

　　39．千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

　　（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）

　　40．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

　　（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）

　　41.学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》

　　（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）

　　42.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

　　（译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）

　　43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

　　（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）

　　44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

　　（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）

　　45.学而不厌，诲人不倦。——《论语》

　　（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）

　　46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》

　　（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）

　　47.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

　　（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）

　　48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

　　（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）

　　49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记?学记》

　　（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）

　　50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

　　（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）

　　51.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

　　（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）

　　52.学不可以已。——《荀子》

　　（译：学习是不可以停止的。）

　　53.学而时习之，不亦悦乎？——《论语》

　　（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）

　　54.温故而知新，可以为师矣。——《论语》

　　（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）

　　55.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

　　（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）

　　56.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府.长歌行》

　　（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）

　　57.读书百遍而义自见。——《三国志》

　　（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）

　　58.学而不化，非学也。——杨万里

　　（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）

　　59.好学而不贰。——《左传》

　　（译：爱好学习但不三心二意。）

　　60.学如不及，犹恐失之。

　　（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）

　　61.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

　　（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）

　　62、知而好问，然后能才。——《荀子》

　　（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）

　　63、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

　　（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）

　　64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

　　（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）

　　65.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　　（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）

　　66.差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

　　（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）

　　67.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

　　（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）

　　68、言之无文，行而不远。——《左传》

　　（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）

　　69.人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

　　（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）

　　70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

　　（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）

　　71.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

　　（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）

　　72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

　　（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）

　　73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

　　（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）

　　74.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

　　（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）

　　75.吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

　　（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）

　　76.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　　（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。

　　77.生于忧患，死于安乐。——孟子

　　（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。

　　78.位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》

　　（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）

　　79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》

　　（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）

　　80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）

　　81.小来思报国，不是爱封侯。——唐.岑参《关人赴安西》

　　（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）

　　82.有益国家之事虽死弗避。——明.吕坤《呻吟语?卷上》

　　（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）

　　83.一寸山河一寸金。——金.左企弓语

　　（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）

　　84.欲安其家，必先安于国。——武则天

　　（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）

　　85.捐躯赴国难，视死忽如归。——三国.曹植《白马篇》

　　（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）

　　86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

　　——明.顾宪成

　　（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）

　　87.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

　　（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）

　　88.利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

　　（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）

　　89.读书本意在元元。——宋.陆游）

　　（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）

　　90.时穷节乃现，一一垂丹青。——宋.文天祥

　　（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）

　　91.哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

　　（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！）

　　92.报国之心，死而后已。——宋.苏轼

　　（译：报效祖国的志向到死都不会变。）

　　93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国.曹植《求自诚表》

　　（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。）

　　94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉.陈蕃语

　　（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？）

　　95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　　（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）

　　96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　　（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）

　　97.见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

　　（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）

　　98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

　　（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）

　　99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉.司马迁

　　（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）

　　100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

　　（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）

　　一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭）

　　追答：

　　书肇于自然（汉·蔡邕）

　　无声之音，无形之相（唐·张怀谨）

　　学书则知识学可以致远（唐·张彦远）

　　玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测（唐·张怀谨）

　　或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力（唐·张怀谨）

　　字不可重笔，话不可乱传

　　写字如画狗，越描越丑

　　字怕练，马怕骑

　　字无百日功

　　拳要打，字要练

　　字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾）

　　一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭）

　　笔秃千管，墨磨万锭（宋·苏轼）

　　引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋·卫恒）

　　婉若银钩，源若惊鸾（晋·索靖）

　　飘若浮云，矫若惊龙（晋书）

　　龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝·萧衍）

　　云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍）

　　龙威虎振，剑拔弩张（南北朝·袁昂）

　　体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀声）

　　如清风出袖，明月入怀（唐·李嗣真）

　　笔下龙蛇似有神（唐·张怀谨）

　　挥毫落笔如云烟（唐·杜甫）

　　时时只见龙蛇走（唐·李白）

　　若教临水畔，字字恐成龙（唐·韩渥）

　　1、时时只见龙蛇走。——李白

　　2、飘若浮云，矫若惊龙。

　　3、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》

　　4、玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨

　　5、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥

　　6、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》

　　7、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。

　　人生当自强，人的一生总会遇到挫折与磨难，但人生没有过不去的坎儿，走过了便是一种收获，一种成长，且行且惜，且走且悟，人生之中唯有自强不息，勇敢向前，方可走出一条阳光大道。

　　人生当宽容，宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净;是辽阔的蓝天，怀天下而不记仇恨怨愤;是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风。宽容大度才能超越局限的自身，一语宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。

　　自强、宽容作为美好的品质，自古被人们认可传颂，一句“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”铭记了多少仁人志士的励志传奇。今天让我们再次重拾这份坚定，尽情欣赏“自强不息”、“厚德载物”四字励志名言书法!

2020-09-03

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