孔子励志名言 孔子励志名言带解释95

　　1.子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎——孔子语录

　　2.少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

　　3.三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

　　这句话的大意是:我并不是天生而知道这世间的学问的天才,而是爱好学习先人留下来的知识文化,勤敏的来求得智慧的人。

　　从意思来看，这应该算作是孔老夫子劝人勤勉的名言。

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　　1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

　　2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

　　（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

　　3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

　　（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

　　4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

　　（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

　　5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

　　（自己有善德，才能要求别人行善。）

　　6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

　　（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

　　7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

　　（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

　　8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　　（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

　　9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　　（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

　　10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

　　（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

　　11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

　　（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

　　12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

　　（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

　　13、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

　　（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

　　14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

　　（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

　　15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

　　（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

　　16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

　　（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

　　17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

　　（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

　　18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

　　（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

　　19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

　　（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

　　20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

　　（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

　　21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

　　（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

　　22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

　　（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

　　23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

　　（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

　　24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

　　（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）

　　25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

　　（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

　　26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

　　（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

　　27、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

　　（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）

　　28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》

　　（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

　　29、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

　　（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）

　　30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

　　（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

　　31、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

　　（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）

　　32、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

　　（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）

　　33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

　　（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）

　　34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

　　（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）

　　35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

　　（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）

　　36、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

　　（腐朽的木头无法雕刻。）

　　37、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

　　（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）

　　38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

　　（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）

　　39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

　　（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）

　　40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

　　（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

　　41、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

　　（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）

　　42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

　　（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）

　　43、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

　　（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）

　　44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

　　（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）

　　45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

　　（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）

　　46、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

　　（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）

　　47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

　　（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）

　　48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

　　（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）

　　49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

　　（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）

　　50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

　　（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）

　　51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

　　（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）

　　52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

　　（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）

　　53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

　　（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）

　　54、孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

　　（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）

　　55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

　　（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

　　56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

　　（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）

　　57、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》

　　（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）

　　58、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

　　（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

　　59、孔子语录：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

　　（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

　　60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

　　（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）

　　61、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

　　（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

　　62、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

　　（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）

　　63、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》

　　（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）

　　64、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

　　（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）

　　65、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

　　（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）

　　66、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

　　（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）

　　67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

　　（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）

　　68、孔子语录：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

　　（君子以言论超过行动为耻辱。）

　　69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

　　（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）

　　70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

　　（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）

　　71、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

　　（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）

　　72、孔子语录：有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

　　（能牺牲生命来成全仁德。）

　　73、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

　　（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）

　　74、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

　　（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）

　　75、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

　　（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）

　　76、孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

　　（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）

　　77、孔子语录：已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

　　（自己不愿干的，不要强加给别人。）

　　78、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

　　（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）

　　79、孔子语录：过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

　　（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）

　　80、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

　　（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）

　　81、孔子语录：当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

　　（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）

　　82、孔子语录：有教无类。——摘孔子《论语》

　　（对人进行教育，不管他是哪一类。）

　　83、孔子语录：道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

　　（主张不同，不相互商量事情。）

　　84、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

　　（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）

　　85、孔子语录：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》

　　（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）

　　86、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

　　（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）

　　87、孔子语录：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》

　　（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）

　　88、孔子语录：君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》

　　（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）

　　89、孔子语录：性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》

　　（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）

　　90、孔子语录：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

　　（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）

　　91、孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

　　（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）

　　92、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》

　　（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）

　　93、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

　　（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）

　　94、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

　　（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）

　　95、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

　　（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）

　　96、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

　　（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）

　　97、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

　　（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）

　　98、孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

　　——摘孔子《论语》

　　（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）

　　99、孔子语录：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

　　（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）

　　100、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》

　　（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）

　　96、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

　　（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）

　　97、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

　　（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）

　　98、孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

　　——摘孔子《论语》

　　（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）

　　99、孔子语录：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

　　（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）

　　100、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》

　　（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）

　　做人格言

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，匆施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君于不以言举人,不以人废言。

　　古者言之不出,耻躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　放于利而行，多怨。

　　来源：中国孔子网站

　　人生态度

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　贤哉，回也！

　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

　　不以其道，得之不去也。

　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　有朋自远方来，不亦乐乎？

　　见利思义，见危授命。

　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　君于疾没世而名不称焉。

　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　君子之仕也，行其义也。

　　子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

　　其使民也义。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不争，群而不党。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　放于利而行，多怨。

　　求仁而得仁，又何怨。

　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

　　乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　见善无不及，见不善如探汤。

　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　士而怀居，不足为士矣！

　　政治格言

　　政者正也，子帅以正，孰敢不正？

　　举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

　　子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

　　裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

　　慎终，追远，民德归厚矣。

　　不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

　　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　出门如见大宾，使民如承大祭。

　　工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　　百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

　　君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

　　君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。

　　君使臣以礼．臣事君以忠。

　　子路问事君。子日:勿欺也，而犯之。”

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　以不教民战，是谓弃之。

　　知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　　使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

　　先有司，赦小过、举贤才。

　　居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

　　学而时习之，不亦说乎。

　　岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　——《论语·学而》

　　孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

　　（2）吾十有五而志于学。

　　——《论语·为政》

　　求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。

　　（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　——《论语·公冶长》

　　教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。

　　（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　——《论语·雍也》

　　在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

　　（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　——《论语·述而》

　　孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

　　（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　——《论语·述而》

　　高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

　　（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。

　　——《论语·述而》

　　从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。

　　（8）学如不及，犹恐失之。

　　——《论语·泰伯》

　　道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

　　（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”

　　——《论语·子罕》

　　要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

　　（10）不患人之不己知，患其不能也。

　　——《论语·宪问》

　　告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

　　（11）古之学者为己，今之学者为人。

　　——《论语·宪问》

　　古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。

　　（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　——《论语·卫灵公》

　　孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

　　（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　——《论语·阳货》

　　一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。

　　（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　——《论语·子张》

　　君子坦荡荡，小人长戚戚

　　孔子名言。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

　　君子求诸己，小人求诸人

　　孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。

　　学而不思则罔，思而不学则殆

　　孔子名言。“罔”，迷惘。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。

　　1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。

　　2、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

　　3、独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？

　　译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？

　　4、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）

　　5、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

　　6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。

　　7、天时不如地利，地利不如人和。

　　译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）

　　8、得道者多助，失道者寡助。

　　译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。

　　9、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次

　　10、生于忧患，死于安乐。

　　译：在忧患中生存，在安乐中死亡。

　　11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

　　12、尽信书，则不如无书。

　　译：完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。

　　13、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　14、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？

　　15、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　译：杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。（用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张）

　　16、人有不为也，而后可以有为。

　　译：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。（做事应当有所选择）

　　17、尽信书，——《孟子?尽心下》

　　18、以其昏昏，——《孟子?尽心下》

　　19、不以规矩，——《孟子?离娄上》

2020-09-04

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