克己名言 科技名言名句79

　　1、能自制的人，就是最强有力的人。——赛妮卡

　　2、要进行严厉的自我克制，因为克制本身就可以作为一种精神寄托。——泰戈尔

　　3、自尊、自知、自制，只有这三者才能把自己引向最尊贵的王国。——丁尼生

　　4、出淤泥而不染——宋·周敦颐《爱莲说》

　　译文：在污泥中生长出来却不沾染污秽。淤泥：水底的污泥；染：沾。比喻从污俗的环境中走出来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。

　　5、一个人最大的胜利就是战胜自己。——安德雷耶夫

　　6、自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅

　　没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫

　　才能的火花，常常在勤奋的磨石上迸发。——威廉·李卜克内西

　　天才出于勤奋。——高尔基

　　尽忠职守，勤奋工作，并且热爱荣耀相信自己的直觉。——李奥贝纳

　　所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。——木村久一

　　以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以古为镜，可以知兴替

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　险躁则不能励精，淫漫则不能致性。

　　-------语出诸葛亮《诫子书》

　　克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

　　------------孔子

　　修已治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四语。终身用之，有不能尽，不在多，亦不在深。-----------曾国藩

　　逆水行舟用力撑，一篙不慎退千寻。古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴

　　莫等闲,白了少年头,空悲切.

　　----岳飞《满江红》

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

　　少年易学老难成，一寸光阴不可轻

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

　　---------唐《金缕衣》

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　----------颜真卿《劝学》

　　1、那么，开始实验吧！BestMatch！

　　2、力拔山河，焚烧灵魂，此刻我已战无不胜！

　　3、燃烧心火，击溃其身。

　　4、胜利的法则已经定下。

　　5、构成国家的，非统治者也非政治家；而是现仍饱受战争所带来痛苦的百姓！

　　6、愚蠢的是明知错误，却无法从难波的洗脑中脱身的你才对！

　　7、所以说，人类真的很有意思啊。

　　8、职业世界的娱乐是很残酷的，玩家都是那些渴望血战的观众们的供品。

　　9、全心！全力！死斗！这就是最后的祭典！

　　10、要是你期待回报的话，那么这就不叫正义了！

　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”翻译：颜渊请教如何行仁（仁，人生正途），孔子说，能够自己作主，去实践礼的要求，就是人生正途。不论任何时候，只要能够自己作主去实践礼的要求，天下人都会肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？颜渊说，希望指点一些具体做法，孔子说，不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。颜渊说，我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。解读仁：在学生心目中，只知道行仁很重要，但不明白“行仁”所指的就是人生正途，这种人生正途又与择善固执有关。孔子的回答正是指点个别学生如何择善，因而没有标准答案。克己复礼：这四个字不能分两段说，而是一气呵成，否则己与礼互相对立，难免沦于性恶之说或以礼为外加于人的观点。这句话是指：人应该自觉而自愿，自主而自动，去实践礼的要求；礼的规范是群体的秩序与和谐所不可或缺的；个人与群体的紧张关系在此化解与无形，使“仁”字“从人从二”的通感意义充分实现，然后天下自然肯定你是走在人生正途上了。为仁由己：克己与由己并观，更显示人的主动性是行仁的关键。至于复礼，则扣紧以下四目而言，因为所谓实践礼的要求，在具体做法上必须先求四勿，犹如在固定的航道上，人生之行才可一帆风顺。背景知识

　　颜渊是孔子最得意的弟子，可惜英年早逝（营养不良）。颜渊的死对孔子打击非常大，孔子曾恸哭颜渊，旁边的学生都觉得孔子哭得过分伤心，因为孔子的儿子死时，孔子都未曾像这样痛哭过。孔子反驳，有吗？我不为这样的学生恸哭，又要为谁这样恸哭呢？（颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”）。足见颜渊在孔子心目中的地位，因为孔子认为颜渊才是唯一了解孔子思想的人，能为孔子传道，而颜渊却先孔子一步离开人世，等于是断了孔子的“后路”，实属“不孝”。因为曾有“子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”（孔子被匡城的群众所围困，颜渊后来才赶到。孔子说：“我以为你遇害了呢？”颜渊说：“老师活着，回怎么敢死呢？”）”。可见孔子与颜渊的关系非同一般，犹如父子，难怪子恸哭。

　　“克己复礼”中的“克己”并不是克制、约束的意思。“克”的意思在此为能、能够的意思。孔子教学生因材施教，颜渊是孔子学生里面最没有欲望的。（子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”）对于一个最没有欲望的学生你跟他说你要克制欲望这不是搞错了吗？如果前面“克己”讲成克制自己的欲望，后面“由己”讲成要由自己来做。这不是矛盾吗？难道是将一个自己分两半，一个是不好的自己要克制，一个是好的自己要由己？我们绝对有理由相信孔子非常认真看待颜渊请教是仁这件事，而孔子的回答也一定是孔子一生学问的精华，就是把人生从被动变为主动。

2020-09-05

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