执政名言 执政名言警句124

　　孔子名言

　　不学礼，无以立;

　　己所不欲，勿施于人;

　　己欲立而立人，己欲达而达人;

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣;

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也;

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之;

　　居处恭，执事敬，与人忠;

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也,

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣;

　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

　　曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！;

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改;

　　不迁怒，不二过;

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　人无远虑，必有近忧;

　　无欲速，无见小利;

　　欲速，则不达;

　　见小利，则大事不成;

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡;

　　与朋友交，言而有信;

　　以文会友，以友辅仁;

　　益者三友，损者三友;

　　友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣;

　　君子欲讷于言而敏于行;

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已;

　　巧言乱德。

　　巧言令色，鲜矣仁;

　　刚、毅、木、讷近仁;

　　有德者必育言，有言者不必育德;

　　听其言而观其行;

　　君于不以言举人,不以人废言;

　　古者言之不出,耻躬不逮也;

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣;

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言;

　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽;

　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，

　　其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂;

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞;

　　事君，敬其事而后其食;

　　礼之用，和为贵;

　　放于利而行，多怨;

　　不患人之不己知,患不知人也;

　　三千人弟子，七十二贤人;

　　学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？;

　　人不知而不愠，不亦君子乎？;

　　岁寒，然后知松柏之后凋也;

　　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。;

　　是可忍，孰不可忍？

　　老子名言

　　1、宇宙观

　　“道生一、一生二、二生三、三生万物。”“有物混成，先天地生．寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”“天下万物生於有，有生於无。”“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”

　　2、价值观

　　无、道、德

　　老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。

　　老子言「无」，尝谓：「天下万物生於有，有生於无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。

　　老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「道」生於天地万物之先，独立长存於万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。

　　老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。

　　守柔

　　老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，世间万物总有没落的一日。故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。

　　居后不争

　　老子认为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。」只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。

　　寡欲

　　老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。」沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人「无欲」、「去欲」，故谓：「是以圣人去甚、去奢、去泰。」又谓：「善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。」於生活起居、待人处事应「见素抱朴，少私寡欲」，达致「知足不辱，知止不殆，可以长久」的境界。

　　3、政治观

　　无为

　　“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”

　　“无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。

　　善为下

　　“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．”“用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．”

　　4、知识论

　　“知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．”“圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．”“知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”

　　当官不为民做主，不如回家卖红薯。

　　经典名句供叁考，你的认可是我解答的动力，请采纳

　　天下为公——孙中山

　　治国之难在于知贤而不在自贤

　　国者，必以奉法为重——《列子·说符》

　　治国之道，必先富民。《管子》●天下兴亡，匹夫有责。顾炎武●生于忧患，死于安乐。《孟子》●顺天者存，逆天者亡。《孟子》●得道者多助，失道者寡助。《孟子》●民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》●域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子》●政通人和，百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》●捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》●圣人不利己，忧济在元元。陈子昂《感遇诗》

　　居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹

　　修身、齐家、治国、平天下

　　得道多助，失道寡助。

　　001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。030.视事业重如山，看名利淡如水。031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。033.做事当于世有益，为人应求心所安。034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。039.矜持规矩，慎作方圆。040.党心是旗，民心是尺。041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。042.官以廉生威，人以德立身。043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。057.当记苍生苦，不忘鱼水情。058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。066.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。067.民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。068.贪心由微而起，贪不遏则害人害己；嗜欲因纵而虐，欲不止则迷心毁身。069.做官如航行——当以公正为船，廉政为舵，勤政为帆。070.执政莫忘本，得志莫骄纵。071.正气是人的形象，骨气是人的脊梁，朝气是人的希望，勇气是人的力量。072.智者不惑，勇者不惧；勤者不贫，廉者不腐。073.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。074.出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。075.源清流自洁，身直行始正。076.做事最怕生贪欲，为官最难秉公心。077.多闻己过，广达民情。078.为政之要，贵在得人；得人之要，贵在用人；为官之要，贵在清廉；清廉之要，贵在砺人。079.太阳在选择中上升，流星在选择中下沉，人生的辉煌和沉沦，常常取决于一念之间。080.为官莫贪婪，贪婪如飞蛾赴火；处世勿侥幸，侥幸是以身试法。081.赤胆忠心为党，廉洁奉公行政，呕心沥血为民，鞠躬尽瘁奉献。082.眼睛一旦盯住金钱，心灵便会失去光芒。083.一双铁肩，一颗义胆，一身正气，任劳任怨替国肃贪；一副柔肠，一腔热血，一片真情，全心全意为民谋利。084.常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律已之心，常修从政之德。085.人以德为本，官以民为基。086.谋事之基要实，方成大业。成事之道要正，才能远行。087.做“公仆”情系百姓，当“清官”勤廉为本。088.铜臭铸就镣铐，清廉闪亮人生。089.公生明，廉生威。090.不折不扣的反腐倡廉，实实在在的勤政为民。091.常闻贪欲丢性命，但能守廉得民心。092.正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民。093.心似秤办事公平平似水，人如镜自律廉洁洁如玉。094.为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。095.诚实不虚伪，敬业不图名，坦言不奉承，廉洁不贪利。096.一身正气人品如山，克勤克俭两袖清风，胸怀似水任劳任怨。097.财欲、物欲、人欲、贪欲是腐败之源；公开、公正、公平、公心乃廉政之基。098.刚正不阿，如墨线过木曲也正；清正廉洁，似明矾入水浊亦清。099.一身正气，求真求实求真理；两袖清风，为党为国为人民。100.做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。101.在职一阵子，做人一辈子。102.为官一生不求名，从政一世不图利。

　　1、天下为公。(孙中山)

　　2、治国之难在于知贤而不在自贤。

　　3、国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）

　　4、治国之道，必先富民。（《管子》）

　　5、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

　　6、生于忧患，死于安乐。(《孟子》)

　　7、顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)

　　8、得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

　　9、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)

　　10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)

　　11、政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)

　　12、捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)

　　13、圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）

　　14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

　　15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

　　16、修身、齐家、治国、平天下。

　　17、得道多助，失道寡助。

　　18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志?魏书?杜畿传》）

　　19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）

　　20、理国要道，在于公平正直。（唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语）

　　21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐?张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科?第一道》）

　　22、治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋?苏轼《司马温公行状》）

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　1、廉树威贪失信廉兴国贪失家

　　2、诚信做人清白为官踏实做事勤政为民

　　3、不怕法律无情就怕自身不清

　　4、立志言为本修身行为先

　　5、骥走崖边须勒缰人至官位要缚心

　　6、欲虽不可去求应有所节

　　7、廉洁自律绷紧弦拒腐防变勿思贪

　　8、清正廉洁官本份执政为民党根基

　　9、一心为公是政理贪权谋私有祸根

　　10、修身养性心如玉纵欲贪色形成魔

　　11、心中常念人民苦身边牢筑防腐墙

　　12、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪

　　分民忧、解民愁、保民安、执政为民

　　13、慎始勿被蝇头小利所惑

　　慎终勿让正气名节不保

　　14、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。

　　15、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。

　　16、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。

　　17、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。

2020-09-09

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