家文化名言 家文化 名言警句95
孔子:人生态度
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
不以其道,得之不去也。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
有朋自远方来,不亦乐乎?
见利思义,见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
君子之仕也,行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
其使民也义。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。
君子周而不比,小人比而不周。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
放于利而行,多怨。
求仁而得仁,又何怨。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说
乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
见善无不及,见不善如探汤。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
士而怀居,不足为士矣!
做人格言
不学礼,无以立。
己所不欲,匆施于人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧。
无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
与朋友交,言而有信。
以文会友,以友辅仁。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色,鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
事君,敬其事而后其食。
礼之用,和为贵。
放于利而行,多怨。
孔子论学习
知之为知之,不知为不知,是知也。
盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
学如不及,犹恐失之。
敏而好学,不耻下问。
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
兴于诗,立于礼.成于乐。
志于道,据于德,依于仁,游于艺。
不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
不学诗,无以言。
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒,不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
礼记
礼的作用
【原文】夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说(说:通“悦”)人,不辞费。礼不逾节,不侵侮,不好狎。修身践言,谓之善行,行修言道。礼之质也。
【译文】礼,是用来确定亲疏,快断嫌疑,区别同异,明辨是非的。遵循礼仪,不随意讨好他人,不说多余的话。遵循礼仪,不超过节度,不侵辱他人,与人相交不轻佻。自修其身,言行统一就是善行。行为有修养,言谈符合礼仪,这就是礼的本质。
【原文】礼尚往来:往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危,故曰:礼者不可不学也。夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼,则不骄不淫。贫贱而知好礼,则志不慑。
【译文】礼提倡人与人之间相互往来。我前往施惠于人而受惠者不来报答,这是不符合礼的;人施惠于我而我不前往报答,也是不符合礼的。人类社会有礼仪就安全,无礼则危险,因此说:“礼,是不可不学习的。”具备了礼仪的人,自我谦卑而尊重他人,即使是一个背负担子的商贩,也一定有值得尊敬的地方,而何况一个富贵的人呢?富贵而知道喜礼,就会不骄纵不过分;贫贱而知道喜好礼,志向就不会怯懦。
侍奉父母之礼
【原文】凡为人子之礼,冬温而夏凊(凊:qìng,“凉”的意思),昏定而晨省(省:看望),在丑夷(丑夷:同辈)不争。
【译文】做儿子的礼节,就是要使父母冬天感到温暖,夏天感到清凉,傍晚要为父母铺上枕席,早晨要向父母请安,在同辈中不要与人争斗。
【原文】为人子者,居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。食飨不为概,祭祀不为尸(古人祭祀先祖时装扮成尸跳舞,一般由有地位的人充当“尸”)。听于无声,视于无形。不登高,不临深,不苟訾(訾:zǐ,诋毁,说人坏话),不苟笑。父母存,不许友以死,不有私财。
【译文】做儿子的,生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位,不敢在道路的中间行走,不敢在门中央站立。在举行食礼和飨礼中不敢做主人,祭祀时不敢充当“尸”。没听见父母的声音,但能猜想父母该召唤自己了,没见到父母的身影但能猜想父母要指使自己了。不登高处,不临深渊,不随便诋毁人,不随便嬉笑。父母在世,不可对朋友以死相许,不私存钱财。
【原文】在父母、舅姑之所,有命之,应“唯”,敬对。进、退、周旋(周旋:转身)慎齐(慎齐:谨慎庄重);升、降、出、入揖(揖:行揖礼)游(游:从容)。不敢哕噫(哕噫:打饱嗝)、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视;不敢唾洟。寒不敢袭(袭:这里指加穿衣服),痒不敢搔。
【译文】在父母、公婆面前,如果他们有什么吩咐,应该答应“是”,并恭敬地回答他们的问话。进前,后退,转身动作,都要谨慎庄重;上堂、下堂、出去、进来,都要先行揖礼并做到从容大方。在父母、公婆面前,不敢打饱嗝,不敢打喷嚏、咳嗽,不敢伸懒腰,不敢独脚站立或斜靠着身子;眼睛不敢斜视,不敢吐唾沫或流鼻涕;天冷了,不敢在父母面前加衣服,身上痒也不敢在父母面前抓挠。
【原文】父母有过,下气怡色,柔声以谏。谏若不入,起(起:更加)敬起孝,说则复谏;不说,与其得罪于乡党州闾,宁孰谏。父母怒,不说而挞之流血,不敢疾怨,起敬起孝。
【译文】父母有过错,要低声而面色和悦地进行劝谏。劝谏不听,要更加恭敬,更加孝顺,等到父母心情愉快时再进行劝谏;父母不高兴,与其让父母得罪地方上的人,宁可犯颜殷勤劝谏。父母大怒不高兴,鞭打自己,以致流血,也不敢怨恨父母,要对父母更加恭敬、更加孝顺。
【原文】君有疾饮药,臣先尝之。亲有疾饮药,子先尝之。医不三世,不服其药。拟(拟:比)人必于其伦(伦:类)。
【译文】国君有病服药,臣子要先尝。父亲有病服药,儿子要先尝。行医相传不到三代,不服用他的药。比人一定要和他的同类人相比。
【原文】贤者狎(狎:这里作“亲近”讲)而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。临财毋苟得,临难毋苟免,很(很:此处作动词用,争讼)毋求胜,分毋求多,疑事毋质(质:自以为正确)。直而勿有。
【译文】对贤者要亲近尊敬,钦畏爱慕。对爱慕的人要知道他的缺点,对憎恨的人要知道他的优点。积蓄财物又能布施,安于现在的生活又能适应变迁了的环境。对眼前的财物不随意获取,面临危难不随便逃避,与人发生争执不要一味求胜,分配财物不要求多,对事物有疑问不要自以为正确,正确的时候不要自以为是。
【原文】吊丧弗能赙(赙,fǜ,拿钱帮人办理丧事),不问其所费。问疾弗能遗(遗,馈赠他人礼物),不问其所欲。见人弗能馆,不问其所舍。赐人者不曰来取,与人者不问其所欲。
【译文】去吊丧而不能拿出钱财帮人办理丧事,就不要问人家花费了多少。去慰问病人而不馈赠人空礼品,就不要问人家想要什么。遇到客人而不能安排住宿,就不要问人家住在什么地方。赐给别人东西不要说“来取”。把自己的东西给予别人就不要问人家想要什么。
君子自洁之礼
【原文】博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交也。
【译文】见闻广博,记忆力强而又谦让,诚心诚意做善事而不懈怠,这种人可以称之为君子。君子不要求别人全心全意喜欢自己,也不要求别人全力效忠于自己,这样,可以使交情能够完美地保持下去。
【原文】玉不琢,不成器。人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!
【译文】玉石不经过琢磨,就不能成为器物。人不学习,就不懂得道理。因此,古代君王建立国家,治理民众,都把兴办教育作为首要的事情。《兑命》说:“要自始至终想着学习。”就是说的这个意思吧。
其他
【原文】孔子过泰山之侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰:“子之哭也,壹(壹:确实)似重有忧者。”而(而:乃)曰:“然。昔者吾舅(舅:丈夫的父亲)死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉。”夫子曰:“何不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之焉,苛政猛于虎也!”
【译文】孔子路过泰山旁,看见一个妇人在墓前哭得很哀痛。孔子靠着车前的扶手听她哭,叫子路去问她说:“听你的哭声,好像有深重的忧伤。”妇人说:“是呵。以前我的公公被虎咬死,我的丈夫又被虎咬死,现在我的儿子也被虎咬死了。”孔子说:“为什么不离开这里呢?”妇人说:“这里没有残暴的政令。”孔子说:“学生们记住,残暴的政令比虎还厉害。”
具有浓郁家文化情结的诗句.成语.名言
李和谦《地球村歌》中就有:
小亚013:九寨沟
白云悠悠绕翠峦,问凯旋,是何年?芳草连天,绵延到家园。
家园深在丛林中:叶正茂,枝正繁。
鲜花朵朵带笑颜。情缠缠,意绵绵。以诗会友,座中多圣贤。
忽闻山涧水流声:兴正浓,酒正酣。
小亚016:兴安三岭
途中无所有,摘下一片云。千里赠君,诉说赤子恋红尘。
柔情千丝万缕,化作和风细雨,轻拂绿罗裙。别来寒与暖,替我多问询。
山重重,水纵横,又一村。这片白云,今夜可曾到家门?多少离愁别恨,化作无限温存,都给梦中人。梦中醒来时,为我奏瑶琴。
小亚032:秀竹村
乡下老外婆,家在河边住。出门只闻布谷声,林间有小路。
房后翠竹园,房前梧桐树。表弟拉拉我的手,河边捉鱼去。
小澳014:图瓦卢
椰子情歌大家唱,椰子美酒自家酿。客人来了有鱼翅,客人走了茶不凉。
衣食住,皆分享,无人乞讨大路旁。一家兴旺家家旺,一家有事家家忙。
……
有关家庭文明的名言所有幸福的家庭都十分相似;而每个不幸的家庭各有各自的不幸。——托尔斯泰
明智者四海为家--地球是他的壁炉,蓝天是他的客厅。——爱默生
幸福的家庭,父母靠慈爱当家,孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。——培根
无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。——罗伯特
希望能帮你
让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方,这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感,在我看来,和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。(美国文学之父华盛顿.I.)
我宁愿用一小杯真善美组织一个美满的家庭,不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。——(德)海涅
他是世界上最快乐的,因为他的家庭和睦。——(德)歌德
家庭乃主人之城。——(日)中江兆民
家庭不单是身体的住所,也是心灵的寄托处。——里耶
急急急~~~谁知道有关于什么家文化的什么名言啊?知道的话给说一...儒家:曾子:士不可以不弘毅,任重而道远
道家:老子:民不畏死何以死惧之
墨家:墨子:兼爱尚同
有关传统文化的名人名言。1、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——东汉·刘备《三国志·蜀志传》
白话译文:不要认为坏事很小就去做,不要认为好事很小就不去做。
2、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
白话译文:把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗、流血。
3、穷则独善其身,达则兼善天下。——战国·孟子《尽心章句上》
白话译文:不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
4、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》
白话译文:春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
5、保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录·正始》
白话译文:保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡,则是低微的百姓也有责任。
关于传统文化的名言1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》2.临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》
2020-09-09
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张志新(张志新之死真相事件经过)[673字]
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根基的名言 强调根基的重要性名句
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海(荀子.) 合抱