家文化名言 家文化 名言警句95

　　孔子：人生态度

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　贤哉，回也！

　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

　　不以其道，得之不去也。

　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　有朋自远方来，不亦乐乎？

　　见利思义，见危授命。

　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　君于疾没世而名不称焉。

　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　君子之仕也，行其义也。

　　子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

　　其使民也义。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不争，群而不党。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　放于利而行，多怨。

　　求仁而得仁，又何怨。

　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

　　乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　见善无不及，见不善如探汤。

　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　士而怀居，不足为士矣！

　　做人格言

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，匆施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君于不以言举人,不以人废言。

　　古者言之不出,耻躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　放于利而行，多怨。

　　孔子论学习

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　学如不及，犹恐失之。

　　敏而好学，不耻下问。

　　以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　兴于诗，立于礼．成于乐。

　　志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　学而时习之，不亦说乎？

　　温故而知新，可以为师矣。

　　日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　　不学诗，无以言。

　　诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　人而无恒，不可以作巫医。

　　有教无类。

　　自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

　　礼记

　　礼的作用

　　【原文】夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说（说：通“悦”）人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行，行修言道。礼之质也。

　　【译文】礼，是用来确定亲疏，快断嫌疑，区别同异，明辨是非的。遵循礼仪，不随意讨好他人，不说多余的话。遵循礼仪，不超过节度，不侵辱他人，与人相交不轻佻。自修其身，言行统一就是善行。行为有修养，言谈符合礼仪，这就是礼的本质。

　　【原文】礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。

　　【译文】礼提倡人与人之间相互往来。我前往施惠于人而受惠者不来报答，这是不符合礼的；人施惠于我而我不前往报答，也是不符合礼的。人类社会有礼仪就安全，无礼则危险，因此说：“礼，是不可不学习的。”具备了礼仪的人，自我谦卑而尊重他人，即使是一个背负担子的商贩，也一定有值得尊敬的地方，而何况一个富贵的人呢？富贵而知道喜礼，就会不骄纵不过分；贫贱而知道喜好礼，志向就不会怯懦。

　　侍奉父母之礼

　　【原文】凡为人子之礼，冬温而夏凊（凊：qìng，“凉”的意思），昏定而晨省（省：看望），在丑夷（丑夷：同辈）不争。

　　【译文】做儿子的礼节，就是要使父母冬天感到温暖，夏天感到清凉，傍晚要为父母铺上枕席，早晨要向父母请安，在同辈中不要与人争斗。

　　【原文】为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸（古人祭祀先祖时装扮成尸跳舞，一般由有地位的人充当“尸”）。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾（訾：zǐ，诋毁，说人坏话），不苟笑。父母存，不许友以死，不有私财。

　　【译文】做儿子的，生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位，不敢在道路的中间行走，不敢在门中央站立。在举行食礼和飨礼中不敢做主人，祭祀时不敢充当“尸”。没听见父母的声音，但能猜想父母该召唤自己了，没见到父母的身影但能猜想父母要指使自己了。不登高处，不临深渊，不随便诋毁人，不随便嬉笑。父母在世，不可对朋友以死相许，不私存钱财。

　　【原文】在父母、舅姑之所，有命之，应“唯”，敬对。进、退、周旋（周旋：转身）慎齐（慎齐：谨慎庄重）；升、降、出、入揖（揖：行揖礼）游（游：从容）。不敢哕噫（哕噫：打饱嗝）、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视；不敢唾洟。寒不敢袭（袭：这里指加穿衣服），痒不敢搔。

　　【译文】在父母、公婆面前，如果他们有什么吩咐，应该答应“是”，并恭敬地回答他们的问话。进前，后退，转身动作，都要谨慎庄重；上堂、下堂、出去、进来，都要先行揖礼并做到从容大方。在父母、公婆面前，不敢打饱嗝，不敢打喷嚏、咳嗽，不敢伸懒腰，不敢独脚站立或斜靠着身子；眼睛不敢斜视，不敢吐唾沫或流鼻涕；天冷了，不敢在父母面前加衣服，身上痒也不敢在父母面前抓挠。

　　【原文】父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起（起：更加）敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

　　【译文】父母有过错，要低声而面色和悦地进行劝谏。劝谏不听，要更加恭敬，更加孝顺，等到父母心情愉快时再进行劝谏；父母不高兴，与其让父母得罪地方上的人，宁可犯颜殷勤劝谏。父母大怒不高兴，鞭打自己，以致流血，也不敢怨恨父母，要对父母更加恭敬、更加孝顺。

　　【原文】君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。拟（拟：比）人必于其伦（伦：类）。

　　【译文】国君有病服药，臣子要先尝。父亲有病服药，儿子要先尝。行医相传不到三代，不服用他的药。比人一定要和他的同类人相比。

　　【原文】贤者狎（狎：这里作“亲近”讲）而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免，很（很：此处作动词用，争讼）毋求胜，分毋求多，疑事毋质（质：自以为正确）。直而勿有。

　　【译文】对贤者要亲近尊敬，钦畏爱慕。对爱慕的人要知道他的缺点，对憎恨的人要知道他的优点。积蓄财物又能布施，安于现在的生活又能适应变迁了的环境。对眼前的财物不随意获取，面临危难不随便逃避，与人发生争执不要一味求胜，分配财物不要求多，对事物有疑问不要自以为正确，正确的时候不要自以为是。

　　【原文】吊丧弗能赙（赙，fǜ，拿钱帮人办理丧事），不问其所费。问疾弗能遗（遗，馈赠他人礼物），不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取，与人者不问其所欲。

　　【译文】去吊丧而不能拿出钱财帮人办理丧事，就不要问人家花费了多少。去慰问病人而不馈赠人空礼品，就不要问人家想要什么。遇到客人而不能安排住宿，就不要问人家住在什么地方。赐给别人东西不要说“来取”。把自己的东西给予别人就不要问人家想要什么。

　　君子自洁之礼

　　【原文】博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

　　【译文】见闻广博，记忆力强而又谦让，诚心诚意做善事而不懈怠，这种人可以称之为君子。君子不要求别人全心全意喜欢自己，也不要求别人全力效忠于自己，这样，可以使交情能够完美地保持下去。

　　【原文】玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

　　【译文】玉石不经过琢磨，就不能成为器物。人不学习，就不懂得道理。因此，古代君王建立国家，治理民众，都把兴办教育作为首要的事情。《兑命》说：“要自始至终想着学习。”就是说的这个意思吧。

　　其他

　　【原文】孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹（壹：确实）似重有忧者。”而（而：乃）曰：“然。昔者吾舅（舅：丈夫的父亲）死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”

　　【译文】孔子路过泰山旁，看见一个妇人在墓前哭得很哀痛。孔子靠着车前的扶手听她哭，叫子路去问她说：“听你的哭声，好像有深重的忧伤。”妇人说：“是呵。以前我的公公被虎咬死，我的丈夫又被虎咬死，现在我的儿子也被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇人说：“这里没有残暴的政令。”孔子说：“学生们记住，残暴的政令比虎还厉害。”

　　李和谦《地球村歌》中就有：

　　小亚013：九寨沟

　　白云悠悠绕翠峦，问凯旋，是何年？芳草连天，绵延到家园。

　　家园深在丛林中：叶正茂，枝正繁。

　　鲜花朵朵带笑颜。情缠缠，意绵绵。以诗会友，座中多圣贤。

　　忽闻山涧水流声：兴正浓，酒正酣。

　　小亚016：兴安三岭

　　途中无所有，摘下一片云。千里赠君，诉说赤子恋红尘。

　　柔情千丝万缕，化作和风细雨，轻拂绿罗裙。别来寒与暖，替我多问询。

　　山重重，水纵横，又一村。这片白云，今夜可曾到家门？多少离愁别恨，化作无限温存，都给梦中人。梦中醒来时，为我奏瑶琴。

　　小亚032：秀竹村

　　乡下老外婆，家在河边住。出门只闻布谷声，林间有小路。

　　房后翠竹园，房前梧桐树。表弟拉拉我的手，河边捉鱼去。

　　小澳014：图瓦卢

　　椰子情歌大家唱，椰子美酒自家酿。客人来了有鱼翅，客人走了茶不凉。

　　衣食住，皆分享，无人乞讨大路旁。一家兴旺家家旺，一家有事家家忙。

　　……

　　所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。——托尔斯泰

　　明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。——爱默生

　　幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。——培根

　　无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。——罗伯特

　　希望能帮你

　　让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。(美国文学之父华盛顿.I.)

　　我宁愿用一小杯真善美组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。——（德）海涅

　　他是世界上最快乐的，因为他的家庭和睦。——（德）歌德

　　家庭乃主人之城。——（日）中江兆民

　　家庭不单是身体的住所，也是心灵的寄托处。——里耶

　　儒家：曾子：士不可以不弘毅，任重而道远

　　道家：老子：民不畏死何以死惧之

　　墨家：墨子：兼爱尚同

　　1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——东汉·刘备《三国志·蜀志传》

　　白话译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

　　2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

　　白话译文：把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。

　　3、穷则独善其身，达则兼善天下。——战国·孟子《尽心章句上》

　　白话译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

　　4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　白话译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

　　5、保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录·正始》

　　白话译文：保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

　　1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

2020-09-09

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