彝族名言 彝族名言名句104

　　1、彝族具有悠久历史和古老文化，彝族人世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作，繁衍生息。

　　2、彝族历史悠久。早在2000多年前，彝族的祖先就生息繁衍在云贵高原和金沙江、澜沧江一代。

　　3、彝族具有悠久历史和灿烂文化，是我国人口较多的民族之一，大多居住在大西南云贵高原西部及青藏高原东南边缘的大凉山、乌蒙山、哀牢山等山脉一带和金沙江、元江、南盘江、雅砻江等江河沿岸。

　　4、勤劳朴实、善良坚强的彝族人民世代在这里繁衍生息，发明创造了独树一帜的语言文字，谱写了族群记忆的辉煌篇章。

　　5、以阿黑、阿诗玛兄妹反抗封建贵族势力的不合理婚姻为主线，歌颂了彝族劳动人民不畏强权、努力追求幸福生活的斗争精神和英雄气概。

　　6、诗歌是彝族人思想情感交流的重要载体和表现方式，在彝族文学中一直处于领先地位，这与彝族民间诗歌高度发达密切相关。

　　7、彝族现代诗歌的繁荣昌盛是彝族文学发展的缩影，也是我国多民族文学共同发展的例证。彝族现代诗打破了传统的艺术形式，产生了不同风格的诗歌文本。

　　8、彝族的文献典籍浩如烟海，内容涉及哲学、历史、宗教、文学等诸多方面。其中《西南彝志》是记述彝族历史、风俗的彝文书籍，被誉为彝族的百科全书。

　　9、彝州楚雄，自然风光秀丽、民族风情多彩，文化底蕴深厚、历史绵亘悠久。文化赋予古镇以灵魂，旅游赋予古镇以持久的活力与生命力，彝人古镇形成了一道云南少数民族文化旅游的风景线。

　　10、在漫长的历史长河中，彝族创造了光辉灿烂的民族文化，孕育了浓郁醇厚的民族风情。彝族人民在适应自然的过程中创造了富于特色的各式民居。

　　11、看彝家的《云衣霓裳》堪比天边五光十色的云彩，炫亮了彝家人的眼。人间四月，花柳生长，彝家妹子穿上节日的盛装，这人面花面相映红，人比花美，花衬人靓，花与人交相辉映，姑娘的脸上心里乐开了花。听曲比阿乌放声高歌，彝家调子情心合一，演绎着彝家姑娘的美丽心曲。

　　12、更加赏心悦目的是彝族青瓦房的彩绘装饰，从屋檐到门窗，从横梁到墙板，都绘满了艳丽缤纷的装饰花纹和造型拙朴的图画，将彝人村落特有的土掌房、垛木房、茅草房、闪片房装扮得古朴美丽。

　　13、穿梭在古镇的大道小巷，鼻息里浸染着古典民居的气韵，在各个景观和园林中，走过的游人均在演绎中国彝族及各民族的千年文化、万种风情。

　　14、彝族崇拜火，是火的民族，不仅仅是他们的日常起居，离不开火，更因为他们的性格如火，耿直，豪爽，做事风风火火，待人热情如火。

　　15、?彝族村地处民族团结广场以西，与白族村相对，村内的三虎浮雕墙，展现了彝族虎文化特色。彝族不仅能歌善舞，而且热情好客。彝族“左脚舞”、“大三弦”、“女子龙灯舞”热情奔放，富有强烈的感染力。

　　简介：

　　彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。

　　彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。

　　历史：

　　彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。

　　在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都（今四川西昌东南）两个区域。在这些地区居住着称为“邛都”、“昆明”、“劳浸”“靡莫”和“滇”等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在“邛之卤”，后来才南下到“诺以”、“曲以”两水沿岸（即金沙江和安宁河流域）。

　　大约在公元3世纪以后，彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不断与其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。

　　描写彝族的诗句

　　（一）

　　我家住在，

　　彝族山寨，

　　那是生我养我的，

　　美丽的故乡

　　那里山山相连，

　　那里莽莽苍苍。

　　我的故乡还不富裕，

　　山上只生长，

　　荞麦和洋芋。

　　一年四季有风，

　　从坡脚滑过，

　　山风寂寞苍凉。

　　连名字都有，

　　彝族血统，

　　叫“阿里的”。

　　“阿里的”是，

　　当地彝族语言，

　　意为美丽的角落。

　　我不知道祖辈为何，

　　给故乡起了这样一个，

　　直观上实在是，

　　名不符实的名字，

　　这或许是祖辈对故乡，

　　一种情感的，

　　寄托和祝福吧。

　　山寨紧挨山脚，

　　走出一锅烟距离，

　　回头一望，

　　山寨被树群，

　　遮隐了身影，

　　鸟在其间飞来飞去。

　　房前屋后块块野石，

　　凸凹突起，

　　当仁不让的神态，

　　但已被寨人闲坐，

　　而磨去了棱角，

　　乖巧地做了，

　　寨人们吸烟锅、

　　聊闲天的石凳。

　　秋季的清晨，

　　常常有雾，

　　让外来者惊喜不已，

　　随便往里一蹿，

　　隐没了人迹。

　　人在屋中，

　　任你关紧木门，

　　雾总会从各种，

　　有机可乘的缝隙处，

　　一股股扭曲着，

　　身子挤进来，

　　飘满一屋。

　　人在雾里，

　　隐隐约约走动，

　　常踩着贪睡的狗。

　　狗埋怨地哼叫两声，

　　爬起来张嘴打着哈欠，

　　后腿扯直伸个懒腰，

　　屁颠屁颠跑着，

　　满寨子溜达去了。

　　人随后也出了家门，

　　两眼装满了山。

　　（二）

　　黄土地上的春种秋收，

　　袅袅飘落的炊烟，

　　夕阳暮归的牧歌，

　　那块生长过我，

　　希望和幻想的地方，

　　那块孕育过我，

　　生命元素和成分的地母，

　　总在我心中有着，

　　不可释然的情怀。

　　寨人耕种的地里，

　　野石立在其中，

　　无数棵包谷从小到大，

　　长于块块凹石里，

　　靠薄薄的土，

　　和雨水生长。

　　若老天连绵不断地下雨，

　　往往把山坡上的，

　　包谷冲倒，

　　裸露根脚，

　　生命难保；

　　凹处的又蓄水烂根，

　　奄奄一息。

　　寨人吸足了烟锅，

　　不服气的站起来，

　　将一棵棵被雨水，

　　袭击的包谷扶正加土，

　　以保证秋天的收获。

　　白天，寨里，

　　声响稀少，

　　人影单调，

　　猪们不约而同，

　　躺倒在屋檐下养膘，

　　为主人过年，

　　作好牺牲准备。

　　地里劳作的男人们，

　　脱光衣裤，

　　只穿一条，

　　肥大的裤衩，

　　亮出一身，

　　如酱油浸泡过的肌肉，

　　爬山似的弯腰，

　　整治山地。

　　干到太阳落山，

　　才牛前人后悠闲回家。

　　小寨处在，

　　山与山的夹缝间。

　　这种地方虽然，

　　十分贫困，

　　却容易生长，

　　幻想和童话。

　　家门前有沟，

　　常年不断的溪水，

　　终日里倒映着，

　　狭窄的蓝天、

　　缭绕的白云、

　　苍翠的绿树……

　　溪水清悠悠、

　　绿丝丝的，

　　看得清蓝天、白云、

　　绿树间悠悠游动着的，

　　小鱼鱼亮晶晶的小眼睛。

　　沟两旁，

　　齐崭崭铺地长着，

　　一层绿茸茸的小草，

　　一年四季轮番开着，

　　高高矮矮，

　　各色各样的野花。

　　竹是寨里房前屋后，

　　田边地角四季常青的，

　　高大植物，

　　一篷又一篷，

　　刮风时竹枝扭动，

　　老竹叶纷纷飘落，

　　鲜竹叶更显强劲。

　　竹子多，用竹，

　　做成的用具也多，

　　簸箕、筛子、

　　粪箕、背篮、

　　背篓，还有一些，

　　盛物的各种玩艺儿。

　　寨子很小，

　　一块平缓的地坡上，

　　南边依地势从低到高，

　　房子一排一排的，

　　排与排之间，

　　有一两家人连接，

　　北边的紧紧，

　　挤在一起。

　　寨子中间有块地势，

　　更矮的低洼坡地，

　　以前种稻子，

　　现在一年四季，

　　菜青花黄，不

　　时有哪位婶婶娘娘，

　　躬腰劳作其间，

　　细细的摆弄着，

　　从一边看去，

　　让人想到恬然，

　　恬淡的田园风光。

　　山寨中最亲切的声音，

　　是那永远，

　　飘不走的唢呐调，

　　最忧伤的也是那些，

　　山里汉子鼓起两腮，

　　吹着唢呐把山妮儿，

　　送到山那边，

　　而山那边除了山，

　　还是山那种使人，

　　笑着流泪的唢呐调。

　　这种声音，

　　既能让人热血沸腾，

　　力量倍增，

　　勇往直前，

　　也会让人变得，

　　走投无路，

　　万念俱灰……

　　多年来故乡的，

　　风风雨雨浇铸了我，

　　从小营养不良的，

　　瘦弱身躯；

　　故乡人苦荞粑粑一样，

　　质朴纯善的情怀，

　　养育了我鹅卵石一样，

　　厚实而普通的灵魂。

　　爷爷--啊奔??奶奶--啊批??爸爸--啊丁(dei)??妈妈--啊梅(mei)??大爹--啊窝魄??大妈--啊窝莫??嫂子--啊妹??哥哥--啊姆(mu)??姐姐--啊内??谢谢--说甘???家里有人吗--啊构找松芽芽可以进来吗--凸里朵多??包谷--说莫??板凳--宝低

　　彝族自称为“哩颇（音译），彝族是我国少数民族中人口较多的民族，全国彝族人口871.4393万人(2010年全国人口普查数据，占全国人口0.6538)，主要分布于云南、四川、贵州、广西等省（区）内。广西彝族人口共计0.7万多人，主要分布在隆林各族自治县的德峨、克长、者浪、岩茶等4个乡的10多个村和那坡县城厢、百都、下华3个乡的9个村寨，余者居住在西林、田林县内。

　　四川彝族人口共计178万人，主要分布在凉山彝族自治州、峨边彝族自治县、马边彝族自治县、雅安石棉县、甘孜泸定县、甘孜九龙县等地。云南彝族人口共计502.8万，主要分布在楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、石林彝族自治县、江城哈尼族彝族自治县、宁蒗彝族自治县、巍山彝族回族自治县、南涧彝族自治县、寻甸彝族回族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县、漾濞彝族苗族自治县、禄劝彝族苗族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、峨山彝族自治县等。贵州彝族人口共计84.28万人，主要分布在毕节市、六盘水市、黔西等。

　　彝人一生都离不开火,从出生、成长到回归祖界(去世)。彝族谚语“毒f串拳目予习于锚,y聿聿拳留予翻予碍。”(生于火塘边,死于火堆上。)

　　爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

　　意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》

　　不师者，废学之渐也。

　　意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。

　　国将兴，必贵师而重傅。

　　意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。

　　古之学者必有师。

　　意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集·师说》。

　　疾学在于尊师。

　　意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋·劝学》。

　　君子隆师而亲友。

　　意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子·修身篇》。

　　君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

　　意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。

　　敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

　　意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。

　　人不可以不就师矣。

　　意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。就：靠近。

　　人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。

　　人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

　　意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

　　意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子·性恶》。辨：慧。

　　若要好，问三老。

　　意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。

　　师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

　　意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。

　　师友贵隆亲，古学当自反。

　　意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。

　　师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。

　　意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。

　　师者，人之模范也。

　　意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言·学行》。

　　师哉！师哉！桐子之命也。

　　意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言·学行》。

　　师道立则善人多。

　　意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语·述而》。

　　善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

　　意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记·学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。

　　“不要怕”彝族语表示为“Apjielop”。

　　彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支。中国的彝语，分北部、东部、南部、东南部、西部、中部6个方言。

　　其中包括5个次方言，即东部方言又分滇黔次方言、滇东北次方言和盘县次方言；北部方言又分北部次方言和南部次方言。

　　扩展资料：

　　彝族文字为表意文字，又称音节文字，史书中称“爨文”、“韪书”，或“罗罗文”、“倮文”，通称老彝文。

　　该文字大约形成于13世纪，据估计，仍存的老彝文大约有一万多个字，经常使用的有一千多个。每个字形代表一个意义，没有偏旁和部首，同一字形有多种不同的书写格式，主要为由左向右直书或横书。

　　为使彝文能更好地为广大群众服务，1975年，四川凉山彝族自治州以喜德语音为标准音，以“圣乍”话为基础方言，制订了四川《彝文规范试行方案》，确定了819个规范文字，并设计出“彝语拼音符号”，便于注音学习。

2020-09-10

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