南怀瑾 名言 南怀瑾名言名句集锦82

　　曾国藩居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

　　吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

　　南怀瑾在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

　　狂言十二辞——南怀瑾

　　以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。

　　治不古不今之学，当谈玄实用之间。

　　具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。

　　挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。

　　誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。

　　书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。

　　南怀瑾——

　　人生有三个基本错误不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

　　在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。——南怀瑾

　　南怀瑾认为，中国在秦汉以前，儒、墨、道三家几乎涵盖了全部的文化思想。到六朝以后，3家中换了1家，即墨家学说被佛教所取代，儒、佛、道3家成为文化主流。因此，必须深入研究儒、佛、道三家的学问，由博返约、融会贯通，才能掌握中华文化的精义。如今的学者所受的都是西式教育，大多将人类文化知识分门别类，成为专攻一门的专家。但却顾此失彼，对中国传统文化的全面了解不够，甚至是支离破碎的。因此，他提倡全面、深入地吸收、继承我国传统文化的精华部分。有人认为，由于特殊的人生经历和治学门径，使南怀瑾不同于一般学者，他能出入于儒、佛、道之间而不拘泥于某一家之说。

　　其实南怀瑾大师在易学上的研究也是非凡的，他的理解很独到。

　　南怀瑾——

　　人生有三个基本错误不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

　　想来或许只有古琴曲方能与南公语录相和谐匹配，现推荐四首古琴曲：

　　第一首是“高山流水”

　　传说春秋的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

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　　第二首是“阳关三叠”此曲是一首感人至深的古曲，也是我国古代音乐作品中难得的精品，千百年来被人们广为传唱，有着旺盛的艺术生命力。这首乐曲产生于唐代，是根据著名诗人、音乐家王维的名篇《送元二使安西》谱写而成的。因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名，所以，又名《渭城曲》、《阳关曲》。

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　　第三首是《梅花三弄》此曲由笛曲改编而来，全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。

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　　第四首是《渔樵问答》一首流传了几百年的古琴名曲，“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。此曲反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。音乐形象生动，精确。

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　　这些古琴曲，其曲调舒缓得当意境悠远，大声希声感触心灵，听起来让人顿觉超凡脱俗远离都市尘嚣，此谓应释而显道；曲中历史掌故寓意言志向或友情，颇具东方神韵，更显国人儒家文化之特质。想来配上南老的语录，其情其景，应该能相得益彰。

　　人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁。——富兰克林

2020-09-12

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