风水经典名言诗句鉴赏206

风水，是中国古代先贤们总结出的利用环境营造和谐生活的一种实践性科学，其思想精髓源自于道家和阴阳五行学说。时至今日，风水仍被广泛应用于建筑规划、室内布局和景观设计等领域。

在风水相关的典籍中，留下了许多经典的名言诗句，这些言论不仅凝聚了先人们的智慧，也为后世风水传承和发展提供了重要的理论指导。以下精选了一些著名的风水经典名言诗句，并对其进行简要鉴赏。

福地福人居

福地福人居，此语出自东汉时期风水家杨筠松的《撼龙经》。意思是说，福地是适合居住、可以带来福气的风水宝地，而能够住进福地之人也一定是德行高尚、心地善良之人。此言强调了风水与人的德行之间的关系，认为只有德行好的人才能享受到福地带来的福气。

龙真穴正

龙真穴正，语出明代风水家刘伯温的《葬书翼》。龙真指山脉的真龙之气，穴正指穴场的正确选址。此言强调了山脉龙气和穴场位置的重要性，认为只有两者都符合风水要求，才能形成吉穴。龙真穴正是风水选址的基本原则，对于后世风水实践有着深远的影响。

堪舆之术，形如八卦

堪舆之术，形如八卦，此言出自清代风水家曾国藩的《冰鉴》。堪舆即风水术，八卦是中国古代用来预测吉凶祸福的一种占卜方法。此言认为风水学说的原理和八卦的原理非常相似，两者都遵循了阴阳五行生克制化的规律。这说明风水学说与中国传统易学有着密切的联系，是其分支学说之一。

阳宅三要

阳宅三要，门、主、灶，此言出自清代风水家蒋大鸿的《阳宅三要》。阳宅是指人们居住的房屋，这三样指门、主房和灶台是阳宅中最关键的三个要素。此言认为，阳宅风水的好坏主要看门、主房和灶台的布局是否合理，是否符合风水原则。如果这三个要素风水好，那么整个阳宅的布局也会合理，居住在里面的人也会平安康乐、财运亨通。

阴阳五行

阴阳五行，乃天地之纲纪。此言出自宋代风水家沈括的《梦溪笔谈》。阴阳和五行是中国古代哲学中的两个重要概念，它们代表着世界万物的基本属性和运动变化规律。此言强调了阴阳和五行在风水学中的重要性，认为阴阳协调、五行平衡是风水布局的基本原则。

风水之法，得水为上

风水之法，得水为上。此言出自明代风水家徐善继的《地理人子髓》。水是万物赖以生存的，它在风水学中也有着至关重要的地位。此言认为，在选择风水宝地时，最重要的是要得水，即要选择有水源环绕的地方。水能聚气，能生财，能旺人丁，有水的地方往往风水较好。

地善气脉发

地善气脉发，此言出自清代风水家赵九峰的《发微论》。气脉是指地下的龙气行进的路径，它决定了地上的吉凶祸福。此言认为，一块风水宝地的关键在于它的气脉是否通畅。如果气脉通畅，那么地上的龙气就会旺盛，风水也就好。如果气脉不通畅，那么地上的龙气就会衰弱，风水也就差。

山主人丁水主财

山主人丁水主财，此言出自近代风水家蔡元鼎的《发微正宗》。山脉主宰着人丁的兴衰，水源主宰着财运的吉凶。此言认为，在选择风水宝地时，要注重山脉和水源的布局。好的山脉能够庇佑人丁兴旺，好的水源能够旺盛财运。

乾坤纳万象

乾坤纳万象，此言出自《周易》。乾坤代表天地，万象代表世间万物。此言认为，风水学说囊括了天地万物之间的关系，它能够通过对天地万物的观察来预测吉凶祸福。风水师通过观察乾坤万象，能够了解到地脉的走向、气场的分布和环境的影响，从而为人们选择吉地、建造福宅提供指导。

风水无定法

风水无定法，此言出自近代风水家任铁樵的《撼龙经注解》。风水学说虽然有许多理论原则，但并不是一成不变的。风水布局需要根据具体环境来调整，没有固定的模式。此言提醒风水师在运用风水学说时，要根据实际情况灵活变通，不能拘泥于教条。

2024-10-23

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