王夫之：旷世奇才的思想结晶204

王夫之（1619-1692），明末清初著名的思想家、史学家，与黄宗羲、顾炎武并称“明末三大儒”。王夫之一生著述颇丰，其思想精湛深邃，对后世影响深远，留下了许多脍炙人口的名言警句，至今仍为学界和社会各界人士所推崇。

“古人读书，先识字，次注音，次训诂，次句读，而书法训诂音读不过为手段，句读只是一些片段的理解，读书的目的还是在穷经义。”

王夫之主张治学要严谨务实，重视基础。他认为，读书应首先认清字形音义，然后通过训诂句读来理解文章的含义。他强调，治学的目的是要探求经书的义理，不能拘泥于表面形式。

“凡训诂者，必出于古人经师之成说。成说而有误，学者因之；经师传经师，谬以传谬，流毒学海，而史册之学为尤甚。”

王夫之反对盲信权威，提倡独立思考。他指出，传统训诂学往往出于古人经师的成说，而这些成说未必正确。如果学者盲目沿用这些成说，就会导致以讹传讹，流毒深远。他主张治学要敢于质疑，勇于创新，不能因循守旧，人云亦云。

“自三代以上，开国承家，君臣之间，以民为本。民之疾苦，君臣同之，故能致隆。”

王夫之主张民本思想，认为君臣之间应以民为本。他指出，古代君主开国承家，都是以民为根本。君王与臣子一同体恤民情，共担疾苦，才能成就盛世。

“史之为用，非以考镜古今之迹，而资鉴于当时，遗子孙而已乎？”

王夫之重视历史研究，主张实事求是。他认为，学习历史的目的是为了借鉴古今，为当下提供借鉴，并留给后人以教训。他反对篡改历史，曲解史实，主张尊重历史，实事求是。

“古之明王，能使天下无穷之生，无不得其所养，无不得其所安。唐虞之治，三代之揖逊，岂尽空言哉？”

王夫之倡导经世致用，反对空谈。他指出，古代明君贤臣都能使百姓安居乐业，三代揖让，岂是空洞的言论？他认为，治国安民应以实际行动为本，不能只说不做。

“自秦以下，中外合而为一，奸雄并起，势均力敌。并起则相轧，相轧则相杀，生民之祸，未有甚于是者矣。”

王夫之反对专制集权，主张分权制衡。他认为，秦朝以来，中央集权过重，奸臣横行，导致生灵涂炭。他主张建立分权制衡的政治制度，以防止专制独裁。

“民生者，为国之本。谷帛皆出于田，田自有主矣，调剂皆不出于官，官自有守矣。田主耕之，官守收之，国自有备矣。”

王夫之主张民生经济，重视农业发展。他认为，民生是国家的根本。粮食和布匹都来自农业生产，而土地又有其主人，官府的职责是调剂，而不是直接干预。农民耕种土地，官府收取赋税，国家就能有所储备。

“世道浇漓，纲常衰靡，士大夫不能提起教化，而有志于斯者，皆日无其人。然自以为有志者，又自以为无其力焉。无其力，而又无其人，更相推诿，坐视世道涂炭而不救，则其实皆无其志也。”

王夫之重视教育，主张培养人才。他认为，世风日下，纲常废弛，士大夫不能

2024-10-29

上一篇：名言哲理型六级作文：点亮人生智慧

下一篇：描绘教师的诗句和名言：歌颂他们的奉献和影响力