关于书写的名言 关于书写的名言警句110

　　孙过庭：初学分布，但求平正。

　　项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。

　　王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。

　　颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。

　　欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。

　　王羲之：分间布白，远近宜均。

　　蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。

　　陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。

　　王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。

　　项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。

　　张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。

　　王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。

　　卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。

　　人类的心灵需要理想甚于需要物质。——雨果

　　抱负是高尚行为成长的萌牙。——莫格利希

　　在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。——伏尔泰

　　一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契

　　人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基

　　人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊

　　我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。——纪伯伦

　　过去属于死神，未来属于自己。——雪莱

　　对于年轻人来说，未来是一个仙境。——塞拉

　　对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。——加缪

　　我们的理想，不管怎么样，都属于未来。——奇雷特人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。——契诃夫

　　人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。——泰戈尔

　　只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。——歌德

　　用一只干净的手和一颗纯洁的心去战斗，用自己的生命发扬神圣的正义，这真是优美的事情。——罗曼·罗兰

　　我们不能控制生活，但是我们能够和它斗争。——高尔斯华绥

　　凡是能冲上去、能散发出来的焰火，都是美丽的。——安徒生

　　生活就是行动，而行动就是斗争。——别林斯基

　　后悔过去，不如奋斗将来。——马克思

　　做你所应做的事情。能有什么结果则在其次。——赫伯特

　　最后的结果确定工作的成败。——莎士比亚

　　没人能完全松懈。象上紧发条的时钟一样，人不带点紧张，就不能有所作为。——J.R.

　　如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。——马克思

　　人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

　　------车尔尼雪夫斯基

　　理想，能给天下不幸者以欢乐！-----高尔基

　　一个人的理想越崇高，生活越纯洁。-----伏尼契

　　一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。-------高尔基

　　理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。艺术的民族同时也是彻底的民族。爱美就是要求光明。------雨果

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。-------屈原

　　鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚？-------陆游

　　鹰击天风壮，鹏飞海浪春。------司马光

　　醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。-----陆游

　　山溪的理想是大海，臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海，蜻蜓爱的是池塘。

　　-------佚名

　　不想当将军的士兵不是好士兵。------拿破仑

　　目的高尚，会使所做的事情都同样高尚。------巴尔扎克

　　世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。------泰戈尔

　　只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。------舒勒

　　对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定会比只瞄准灌木丛的人射得要高。------锡德尼

　　有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。------泰戈尔

　　过去和现在只是我们的手段，唯有未来才是目的。------巴斯卡

　　天生我才必有用。------李白

　　以天下为己任。--------孙中山

　　少年负壮气，奋烈自有时。------李白

　　少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。-----张履祥

　　理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。------流沙河

　　每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身----这种伦理基础我叫它猪栏的理想。--------爱因斯坦

　　希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。------富兰克林

　　必要是最确切的理想。-------石川喙木

　　我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。------但丁

　　如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

　　------塞涅卡

　　现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

　　-------克雷洛夫

　　进步是目的；理想是标准。------雨果

　　理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

　　-------列夫·托尔斯泰

　　没有目标，哪来的劲头？--------车尔尼雷夫斯基

　　如果一个人的头上缺少一颗指路明星-----理想，那他的生活将会是醉生梦死的。

　　------苏霍姆林斯基

　　人生最高之理想，在求达于真理。------李大钊

　　志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。------朱光潜

　　如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能至于至善至美的境地。------佚名

　　男儿不展风云志，空负天生八尺躯。-----冯梦龙

　　把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。------金兰生

　　最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。------莎士比亚

　　理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。------佚名

　　一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽，小巧的包裹而已。

　　------拉斯金

　　如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。------塞涅卡

　　理想的实现只靠干，不靠空谈。------德谟克利特

　　世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。-------苏格拉底

　　人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。------苏格拉底

　　我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。-------西塞罗

　　只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。--------罗素

　　人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。------雨果

　　生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。

　　------雨果

　　即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。------罗曼·罗兰

　　目标愈高，志向就愈可贵。--------塞万提斯

　　在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。-------波普

　　一种理想就是一种力量！------罗曼·罗兰

　　理想，表示不满意的方法。--------瓦列里

　　在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。-------伏尔泰

　　大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。-------歌德

　　一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。------罗曼·罗兰

　　一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高，再伟大的理想也是不能达到的。-------陶铸

　　理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。------舒尔茨

　　我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。-------居里夫人

　　如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。--------居里夫人

　　书，心画也。〔中〕扬雄：《法言?问神》

　　书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书，形学也。有形则有势。〔中〕康有为：《广艺舟双揖?缀法》

　　书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。〔中〕丛文俊：《书法意象批评释名》

　　喜即气和而宇舒，怒则气粗而宇险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。〔中〕陈绎曾：《翰林要诀?变法》

　　书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。〔中〕蔡邕：《九势》

　　势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。〔中〕蔡邕：《九势》

　　虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。〔中〕孙过庭：《书谱》

　　书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。〔中〕苏轼：《论书》

　　字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　作字惟有用笔与结字。用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　书道妙在性情，能在形质。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?答三子问》

　　书以笔为质，以墨为文。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书之要，统于“骨气”二字。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　写字者，写志也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　笔性墨情，皆以其人之性情为本。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　作书能养气，亦能的助气。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　善书。书与画殊途同归也。〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。〔中〕沈尹默：《历代名家学书经验谈辑要释义》

　　中国书法从很早开始便成就为一门最为普及的艺术，一门最引人入胜的艺术；而在世界艺术之林中，又成就为一门独特的、高级的艺术。〔中〕陈廷佑：《中国书法美学?国粹论》

　　下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。〔中〕卫夫人：《笔阵图》

　　用笔须手腕轻虚。〔中〕虞世南：《笔髓论?指意》

　　大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。〔中〕李世民：《笔法诀》

　　妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。〔中〕颜真卿：《述张长史笔法十二意》

　　平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。〔中〕韩方明：《授笔要说》

　　用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。〔中〕林蕴：《拨镫序》

　　虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉！〔中〕林蕴：《拨镫序》

　　把笔无定法，要使虚而宽。〔中〕苏轼：《论书》

　　知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。〔中〕苏轼：《论书》

　　执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。〔中〕姜夔：《续书谱?用笔》

　　双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。〔中〕丰坊：《书诀》

　　大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。〔中〕丰坊：《书诀》

　　悬腕则笔势无限，否则构而难运。〔中〕徐渭：《笔玄要旨》

　　执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。〔中〕王澍：《论书剩语?执笔》

　　臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。〔中〕朱履贞：《书学捷要》

　　臂肘一悬，则周身之力自至矣。〔中〕朱履贞：《书学捷要》

　　中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。〔中〕蔡邕：《九势》

　　转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。〔中〕蔡邕：《九势》

　　藏锋，点画出入之迹，欲左先有，至回左亦尔。〔中〕蔡邕：《九势》

　　藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。〔中〕蔡邕：《九势》

　　护尾，点画势尽，力收之。〔中〕蔡邕：《九势》

　　书有二法：一曰疾，二曰涩。得“疾”、“涩”二法，书妙尽矣。〔中〕蔡邕：《衍极》

　　善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。〔中〕卫夫人：《笔阵图》

　　第一须存筋藏锋，灭迹隐端。〔中〕王羲之：《书论》

　　每书欲十迟五急，十由五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。〔中〕王羲之：《书论》

　　粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。〔中〕王僧虔：《笔意赞》

　　最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。〔中〕欧阳询：《传授诀》

　　太缓而无筋，太急而无骨。〔中〕虞世南：《笔髓论?指意》

　　一画之间，变起伏于峰抄；一点之内，殊衄挫于豪芒。〔中〕孙过庭：《书谱》

　　转折者，方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。〔中〕姜夔：《续书谱?真书》

　　用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。……折绞股欲其曲折圆而有力，屋漏痕欲其横直匀而藏锋，锥画沙欲其无起止之迹，壁坼者欲其无布置之巧。〔中〕姜夔：《续书谱?用笔》

　　古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。〔中〕丰坊：《书诀》

　　“无垂不缩，无往不收”，此八字真言，无等等咒也。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》

　　作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》

　　发笔处便要提得笔起，不使其自僵，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》

　　作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转、束二字，书家妙诀也。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》

　　欲知多力，观其使运中途。何谓丰筋？察其纽络一路。〔中〕笪重光：《书筏》

　　能运中锋，虽败笔亦圆；不会中锋，即佳颖亦劣。〔中〕笪重光：《书筏》

　　劲如铁，软如棉，须知不是两语；圆中规，方中矩，须知不是两笔。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》

　　能用拙，乃得巧；能用柔，乃得刚。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》

　　用笔沉劲，姿态乃出。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》

　　须是字外有笔，大力回旋，空际盘绕，如游丝，如飞龙，突然一落，去来无迹，斯能于字外出力，而向背往来，不可得其端倪矣。〔中〕王澎：《论书剩语?运笔》

　　隔笔取势，空际用笔，此不传之妙。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》

　　书家贵下笔者重，所以救轻靡之病也。然一味苍辣，又是因药发病，要使秀处如铁，嫩处如金，方为用笔之妙。〔中〕吴德旋：《初月楼论书随笔》

　　几下笔须使笔毫平铺纸上，乃四面圆足。〔中〕包世臣：《艺舟双楫?述书上》

　　惟管定而锋转，则逆入平出，而画之八面无非毫力所达，乃后积画成字，聚字成篇。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?述书中》

　　用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?历下笔谭》

　　每作一画，必有中心，有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。锋要始、中、终俱实，毫要上下左右皆齐。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住、起、行者也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　逆人、涩行、紧收，是行笔要法。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　笔心，帅也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帅则无代。论书者每曰“换笔心”实乃换向，非换质也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　要笔锋无处不到，须是用“逆”字诀。勒则锋右管左，努则锋下管上，皆是也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　凡书要笔笔按，笔笔提。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书家于“提”、“按”二字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书有振、摄二法。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　行笔不论迟速，期于备法。善书者虽速而法备，不善书者虽迟而法遗。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书要曲而有直体，直而有曲致。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　书法在用笔，用笔贵用锋。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　作字之法，先使腕灵笔活，凌空取势，沈著痛快，淋漓酣畅，纯任自然，不可思议。将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖毫末锋芒指使，乃为合拍。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　擒纵二字，是书家要诀。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　凡字每落笔，皆从点起。点定则四面皆圆，笔有主宰，不致偏枯草率。〔中〕周星莲：《临地管见》

　　用笔到毫发细处，亦必用全力赴之。〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。〔中〕姚孟起：《字学臆参》

　　其墨或酒或淡，或浸或燥，遂其形势，随其变巧。〔中〕欧阳询：《用笔论》

　　带燥方润，将浓遂枯。〔中〕孙过庭：《书谱》

　　凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。〔中〕姜夔：《续书谱?用墨》

　　字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也。〔中〕董其昌：《画禅室随笔?论用笔》

　　筋骨不生于笔，而笔能损之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，减之。〔中〕笪重光：《书茂》

　　画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沈，笔飘则墨浮。〔中〕包世臣：《艺舟双楫?述书下》

　　墨到处皆有笔，笔墨相称，笔锋着纸，水即下注，而笔力足以摄墨，不使旁溢，故墨精皆在纸内。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?述书下》

　　用墨之法，浓欲其活，淡欲其华。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　墨不旁出，为书家上乘。〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。〔中〕蔡邕：《九势》

　　书之章法有大小，小如一字及数字，大如一行及数行，一幅及数幅，皆须有相避相形、相呼相应之妙。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　笔画少处，力量要足以当多；瘦处，力量要足以当肥。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　字莫患乎散，尤莫病于结。散则贯注不下，结则摆脱不开。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　法者，左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，修短合度，疏密相间耳。〔中〕姚孟起：《字学臆参》

　　书者，散也。欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于是事实，中山兔毫不能佳也。〔中〕蔡邕：《笔论》

　　夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。〔中〕蔡邕：《笔论》

　　欲书者，先于研墨，凝神静思，预想字形大小、堰仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。〔中〕王羲之：《题卫夫人〈笔阵图〉后》

　　凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。未作之始，结思成矣，仍下笔不用急，故须迟，何也？笔是将军，故须迟重。心欲急不欲迟，何也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。〔中〕王羲之：《书论》

　　必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想。〔中〕王僧虔：《笔意赞》

　　轻重出于心，而妙用应乎。〔中〕虞世南：《笔髓论?释真》

　　欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。〔中〕虞世南：《笔髓论?契妙》

　　翰不虚动，下必有由。〔中〕孙过庭：《书谱》

　　得时不如得器，得器不如得志，〔中〕孙过庭：《书谱》

　　用笔在心，心正则笔正。〔中〕柳公权：《旧唐书?柳公绰传》

　　心能转腕，手能转笔，书字便如人意。〔中〕黄庭坚：《论书》

　　未书之前，定志以帅其气，将书之际，养气以充其志。〔中〕项穆：《书法雅言?神化》

　　本领者，将军也；心意者，副将也。本领极要紧，心意附本领而生。〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　用意险而稳，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者旁礴乎字外。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》

　　以法为主，气以辅之，则任笔所之，无不如志矣。〔中〕周星莲：《临池管见》

　　读书破万卷，下笔如有神。

　　◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

　　◇天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）

　　◇你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林）

　　◇荒废时间等于荒废生命。（川端康成）

　　◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚）

　　◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若）

　　◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）

　　◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚）

　　◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基）

　　◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫）

　　◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基）

　　◇盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

　　◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

　　◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）

　　逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

　　▲言,心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

　　▲书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——清.松年《颐园画论》

　　▲立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——清.王妤

　　▲且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》

　　▲古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》

　　▲学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——清.刘熙载《艺概》

　　▲凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——唐.张彦远《法书要录》

　　▲夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——东汉.蔡邕《石室神授笔势》

　　▲正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——明.项穆《书法雅言》

　　▲故书也者，心学也；写字者，写志也。——清.刘熙载《艺概》

　　▲学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——明.项穆《书法雅言》

　　▲用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权

　　▲书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

　　书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——清.刘熙载《艺概》

　　▲得时不如得器，得器不如得志。（得志不如得道。）——唐.孙过庭《书谱》

　　▲书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——清.朱和羹《临池心解》

　　▲凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——清.松年《颐园论画》

　　▲笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——清.刘熙载《艺概》

　　▲手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——宋.朱文长《续书断》

　　▲欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。——唐.虞世南《笔髓论》

　　▲览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——东汉.赵壹《非草书》

　　▲喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——元.陈绎曾《翰林要诀》

　　▲人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》

　　▲高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——清.刘熙栽《艺概》

　　▲夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——宋.朱文长《续书断》

　　▲故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。--清.朱和羹《临池心解》

　　▲夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——明.项穆《书法雅言》

　　▲人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——明.项穆《书法雅言》

　　▲试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。老乃书之筋力，少则书之姿颜。筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。融而通焉，书其几矣。若其规模宏远，意思窈窕，抑扬旋折，恬旷雍容，元老无少，难乎名状，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。初视虽少，强观实老，丰采秀润，符束巍峨，引拂轻飏，气度凛毅，世所谓少年老成，乘之次也。--明.项穆《书法雅言》

　　▲夫人之性情，刚柔禀殊，手之运用，乖合互形。谨守者，拘敛杂怀，纵逸者，度越典则；速者，惊急无缊；迟重者，怯郁不飞；简峻者，挺掘鲜道；严密者，紧实寡逸；温润者，妍媚多节；标险者，雕绘太苛；雄伟者，固愧容夷；婉畅者，又渐端厚；庄质者，盖嫌鲁朴；流丽者，复过浮华；纤茂者，尚多散缓；爽健者，涉兹剽勇；稳熟者，缺彼新奇。--明.项穆《书法雅言》

　　▲余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。……诸登善，颜常山，柳谏议文章妙今古，忠义贯日月，其书严正之气溢于楷墨……太白书新鲜活泼，呼吸清淑，摆脱凡尘，飘飘乎有仙气。……凡此皆字如其人，自然流露者。——清.周星莲《临池管见》

　　▲虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。质直者则挺劲不遭，刚狠者又倔强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于赛钝，轻琐者染于俗吏。——唐.孙过庭《书谱》

　　▲心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争识安仁拜路尘。--元遗山

2020-09-16

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