关于书写的名言 关于书写的名言警句110
孙过庭:初学分布,但求平正。
项穆:书有三戒;初学分布,戒不均继知规矩,戒不活与滞;终能纯熟,戒狂怪与俗。
王羲之:字之形势不宜上阔下狭,如此则重轻不相称也。分间布白,远近宜均,上下得所,自然平稳。
颜真卿:欲书先预想字形,布置令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧。
欧阳询:初学之士,先立大体,横直安置,对待布白,务求其均齐。
王羲之:分间布白,远近宜均。
蒋和:布白有三;字中这布白,逐字之布白行间之布白。初学分布,皆须停匀;既知停匀则求变化,斜正疏密错落其间。
陈绎:疏处捺满,密处提飞;平处捺满,险处提飞;捺满则肥,提飞则瘦。
王羲之:分均点画,远近相须,播布研精,调和笔墨;锋纤往来,疏密相附。
项穆:人之于书,得心应手,千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济,犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。
张怀瑾:偃仰向背;谓两字并为一字,须求点画上下偃仰有离合之势。
王羲之:二字合为一体,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长。
卫夫人:点画如高峰坠石,磕磕然实如崩也;横画如千里阵云,隐隐然其实有形;竖画如万岁枯藤;撇画如陆断犀象;捺画如崩浪雷奔;斜勾如百钧弩发;横折如劲弩筋节;每为一字,各象其形,斯造妙矣,书道毕矣。
关于写作的名言名句人类的心灵需要理想甚于需要物质。——雨果
抱负是高尚行为成长的萌牙。——莫格利希
在理想的最美好世界中,一切都是为最美好的目的而设。——伏尔泰
一个人的理想越崇高,生活越纯洁。——伏尼契
人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基
人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊
我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人,而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。——纪伯伦
过去属于死神,未来属于自己。——雪莱
对于年轻人来说,未来是一个仙境。——塞拉
对未来的真正慷慨,是把一切献给现在。——加缪
我们的理想,不管怎么样,都属于未来。——奇雷特人类把历史看成战斗的连续,为什么呢,因为直到今天,他们还认为斗争是人生的主要东西。——契诃夫
人在他的历史中表现不出他自己,他在历史中奋斗着露出头角。——泰戈尔
只有这样的人才配生活和自由,假如他每天为之而奋斗。——歌德
用一只干净的手和一颗纯洁的心去战斗,用自己的生命发扬神圣的正义,这真是优美的事情。——罗曼·罗兰
我们不能控制生活,但是我们能够和它斗争。——高尔斯华绥
凡是能冲上去、能散发出来的焰火,都是美丽的。——安徒生
生活就是行动,而行动就是斗争。——别林斯基
后悔过去,不如奋斗将来。——马克思
做你所应做的事情。能有什么结果则在其次。——赫伯特
最后的结果确定工作的成败。——莎士比亚
没人能完全松懈。象上紧发条的时钟一样,人不带点紧张,就不能有所作为。——J.R.
如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行,那么创造世界历史未免就太容易了。——马克思
人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小。
------车尔尼雪夫斯基
理想,能给天下不幸者以欢乐!-----高尔基
一个人的理想越崇高,生活越纯洁。-----伏尼契
一个人追求的目标越高,他的才力就发展的越快,对社会就越有益。我确信这也是一个真理。-------高尔基
理想无非就是逻辑的最高峰,同样美就是真的顶端。艺术的民族同时也是彻底的民族。爱美就是要求光明。------雨果
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。-------屈原
鲲鹏自有天池蓄,谁谓太狂须束缚?-------陆游
鹰击天风壮,鹏飞海浪春。------司马光
醉斩长鲸倚天剑,笑凌骇浪济川舟。-----陆游
山溪的理想是大海,臭水沟的理想是池塘;海鸥爱的是大海,蜻蜓爱的是池塘。
-------佚名
不想当将军的士兵不是好士兵。------拿破仑
目的高尚,会使所做的事情都同样高尚。------巴尔扎克
世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。------泰戈尔
只要坚持积极的理想,就能产生奋斗的勇气。------舒勒
对准正午太阳拉弓的人,虽然明知自己射不下太阳,但却坚信自己一定会比只瞄准灌木丛的人射得要高。------锡德尼
有生命力的理想决不能象钟表一样,精确计算它的每一秒钟。------泰戈尔
过去和现在只是我们的手段,唯有未来才是目的。------巴斯卡
天生我才必有用。------李白
以天下为己任。--------孙中山
少年负壮气,奋烈自有时。------李白
少年立志要远大,持身要紧严。立志不高,则溺于流俗;持身不严,则入于匪辞。-----张履祥
理想使你微笑地观察着生活;理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白;理想使你头白仍然天真。------流沙河
每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身----这种伦理基础我叫它猪栏的理想。--------爱因斯坦
希望是生命的源泉,失去它生命就会枯萎。------富兰克林
必要是最确切的理想。-------石川喙木
我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。------但丁
如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风。
------塞涅卡
现实是此岸,理想是彼岸。中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁。
-------克雷洛夫
进步是目的;理想是标准。------雨果
理想是指路明灯。没有理想,就没有坚定的方向;没有方向,就没有生活。
-------列夫·托尔斯泰
没有目标,哪来的劲头?--------车尔尼雷夫斯基
如果一个人的头上缺少一颗指路明星-----理想,那他的生活将会是醉生梦死的。
------苏霍姆林斯基
人生最高之理想,在求达于真理。------李大钊
志气太大,理想过多,事实迎不上头来,结果自然是失望烦闷;志气太小,因循苟且,麻木消沉,结果就必至于堕落。------朱光潜
如果能追随理想而生活,本着真正自由的精神,勇往直前的毅力,诚实不自欺的思想而行,则定能至于至善至美的境地。------佚名
男儿不展风云志,空负天生八尺躯。-----冯梦龙
把意念沉潜得下,何理不可得;把意志奋发得起,何事不可为。------金兰生
最理想的境地既不可达,人往往不知退而求其次。------莎士比亚
理想是有层次的,实现了初级理想,才可能去实现高一级的理想。------佚名
一个人专心于本身的时候,他充其量也只能成为一个美丽,小巧的包裹而已。
------拉斯金
如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风。------塞涅卡
理想的实现只靠干,不靠空谈。------德谟克利特
世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们,“为善至乐”的乐,乃是从道德中产生出来的,为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值。-------苏格拉底
人类的幸福和欢乐在于奋斗,而最有价值的是为理想而奋斗。------苏格拉底
我对于事业的抱负和理想,是以“真”为开始,“善”为历程,“美”为最终目标的。-------西塞罗
只有同这个世界结合起来,我们的理想才能结出果实;脱离这个世界,理想就不结果实。--------罗素
人有了物质才能生存;人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗?动物生存,而人则生活。------雨果
生活好比旅行,理想是旅行的路线,失去了路线,只好停止前进。
------雨果
即使一动不动,时间也在替我们移动,而日子的消逝,就足以带走我们希望保留的幻想。------罗曼·罗兰
目标愈高,志向就愈可贵。--------塞万提斯
在这一人航海的人生浩瀚大海中,理想是罗盘针,热情是疾风。-------波普
一种理想就是一种力量!------罗曼·罗兰
理想,表示不满意的方法。--------瓦列里
在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。-------伏尔泰
大自然把人们困在黑暗之中,迫使人们永远向往光明。-------歌德
一个人向着目标迈进的时候,应当笔直地朝前望的。------罗曼·罗兰
一个人有了崇高的伟大的理想,还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操,再崇高,再伟大的理想也是不能达到的。-------陶铸
理想如星辰-----我们永不能触到,但我们可以象航海者一样,借星光的位置而航行。------舒尔茨
我要把人生变成科学的梦,然后再把梦变成现实。-------居里夫人
如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神,勇往直前的毅力,诚实不自欺的思想而行,则定能臻于至美至善的境地。--------居里夫人
关于书法的名人名言书,心画也。〔中〕扬雄:《法言?问神》
书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
书,形学也。有形则有势。〔中〕康有为:《广艺舟双揖?缀法》
书法,就其现象而言,它是一门借助于汉字,追求运动、节奏、张力,有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。〔中〕丛文俊:《书法意象批评释名》
喜即气和而宇舒,怒则气粗而宇险,哀则气郁而字敛,乐则气平而字丽。情有重轻,则字之敛舒险丽亦有浅深,变化无穷。〔中〕陈绎曾:《翰林要诀?变法》
书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣。〔中〕蔡邕:《九势》
势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。〔中〕蔡邕:《九势》
虽学宗一家,而变成多体,莫不随其性欲,便以为姿。〔中〕孙过庭:《书谱》
书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不为成书也。〔中〕苏轼:《论书》
字画本自同工,字贵写,画亦贵写。以书法透入于画,而画无不妙;以画法参入于书,而书无不神。〔中〕周星莲:《临池管见》
作字惟有用笔与结字。用笔在使尽笔势,然须收纵有度;结字在得其真态,然须映带匀美。〔中〕冯班:《钝吟书要》
书道妙在性情,能在形质。〔中〕包世臣:《艺舟双揖?答三子问》
书以笔为质,以墨为文。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
书之要,统于“骨气”二字。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁,阴也;奇拔豪达,阳也。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
写字者,写志也。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
笔性墨情,皆以其人之性情为本。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
作书能养气,亦能的助气。〔中〕周星莲:《临池管见》
书道,亦足以恢扩才情,酝酿学问也。〔中〕周星莲:《临池管见》
善书。书与画殊途同归也。〔中〕朱和羹:《临池心解》
世人公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显出惊人奇迹,无色而具画图的灿烂,无声而有音乐的和谐,引人欣赏,心畅神怡。〔中〕沈尹默:《历代名家学书经验谈辑要释义》
中国书法从很早开始便成就为一门最为普及的艺术,一门最引人入胜的艺术;而在世界艺术之林中,又成就为一门独特的、高级的艺术。〔中〕陈廷佑:《中国书法美学?国粹论》
下笔点画波撇屈曲,皆须尽一身之力而送之。〔中〕卫夫人:《笔阵图》
用笔须手腕轻虚。〔中〕虞世南:《笔髓论?指意》
大抵腕竖则锋正,锋正则四面势全。次实指,指实则节力均平。次虚掌,掌虚则运用便易。〔中〕李世民:《笔法诀》
妙在执笔,令其圆畅,勿使拘挛。〔中〕颜真卿:《述张长史笔法十二意》
平腕双苞,虚掌实指,妙无所加也。〔中〕韩方明:《授笔要说》
用笔之力,不在于力;用于力,笔死矣。〔中〕林蕴:《拨镫序》
虚掌实指,指不入掌,东西上下,何所阂焉!〔中〕林蕴:《拨镫序》
把笔无定法,要使虚而宽。〔中〕苏轼:《论书》
知书不在于笔牢,浩然听笔之所之,而不失法度,乃为得之。〔中〕苏轼:《论书》
执之欲紧,运之欲活,不可以指运笔,当以腕运笔。执之在手,手不主运;运之在腕,腕不主执。〔中〕姜夔:《续书谱?用笔》
双钩悬腕,让左侧右,虚掌实指,意前笔后。〔中〕丰坊:《书诀》
大字运上腕,小字运下腕,不使肉衬于纸,则运笔如飞。〔中〕丰坊:《书诀》
悬腕则笔势无限,否则构而难运。〔中〕徐渭:《笔玄要旨》
执笔欲死,运笔欲活。指欲死,腕欲活。〔中〕王澍:《论书剩语?执笔》
臂、腕、指三者功夫齐到,方能成书。〔中〕朱履贞:《书学捷要》
臂肘一悬,则周身之力自至矣。〔中〕朱履贞:《书学捷要》
中锋腕力尚矣,然腕力之运行,全在肘力左右之,非怒笔木强之谓。〔中〕朱和羹:《临池心解》
藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。〔中〕蔡邕:《九势》
转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。〔中〕蔡邕:《九势》
藏锋,点画出入之迹,欲左先有,至回左亦尔。〔中〕蔡邕:《九势》
藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行。〔中〕蔡邕:《九势》
护尾,点画势尽,力收之。〔中〕蔡邕:《九势》
书有二法:一曰疾,二曰涩。得“疾”、“涩”二法,书妙尽矣。〔中〕蔡邕:《衍极》
善笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣,无力无筋者病。〔中〕卫夫人:《笔阵图》
第一须存筋藏锋,灭迹隐端。〔中〕王羲之:《书论》
每书欲十迟五急,十由五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。若直笔急牵裹,此暂视似书,久味无力。〔中〕王羲之:《书论》
粗不为重,细不为轻。纤微向背,毫发死生。〔中〕王僧虔:《笔意赞》
最不可忙,忙则失势;次不可缓,缓则骨痴。〔中〕欧阳询:《传授诀》
太缓而无筋,太急而无骨。〔中〕虞世南:《笔髓论?指意》
一画之间,变起伏于峰抄;一点之内,殊衄挫于豪芒。〔中〕孙过庭:《书谱》
转折者,方圆之法,真多用折,草多用转。折欲少驻,驻则有力;转不欲滞,滞则不遒。然而真以转而后遒,草以折而后劲,不可不知也。〔中〕姜夔:《续书谱?真书》
用笔如折钗股,如屋漏痕,如锥画沙,如壁坼。……折绞股欲其曲折圆而有力,屋漏痕欲其横直匀而藏锋,锥画沙欲其无起止之迹,壁坼者欲其无布置之巧。〔中〕姜夔:《续书谱?用笔》
古人论诗之妙,必曰沉着痛快。惟书亦然,沉着而不痛快,则肥浊而风韵不足;痛快而不沉着,则潦草而法度荡然。〔中〕丰坊:《书诀》
“无垂不缩,无往不收”,此八字真言,无等等咒也。〔中〕董其昌:《画禅室随笔》
作书最要泯没棱痕,不使笔笔在纸素成板刻样。〔中〕董其昌:《画禅室随笔》
发笔处便要提得笔起,不使其自僵,乃是千古不传语。盖用笔之难,难在遒劲,而遒劲非是怒笔木强之谓,乃大力人通身是力,倒辄能起。〔中〕董其昌:《画禅室随笔》
作书须提得笔起,不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起,则一转一束处皆有主宰。转、束二字,书家妙诀也。〔中〕董其昌:《画禅室随笔》
欲知多力,观其使运中途。何谓丰筋?察其纽络一路。〔中〕笪重光:《书筏》
能运中锋,虽败笔亦圆;不会中锋,即佳颖亦劣。〔中〕笪重光:《书筏》
劲如铁,软如棉,须知不是两语;圆中规,方中矩,须知不是两笔。〔中〕王澍:《论书剩语?运笔》
能用拙,乃得巧;能用柔,乃得刚。〔中〕王澍:《论书剩语?运笔》
用笔沉劲,姿态乃出。〔中〕王澍:《论书剩语?运笔》
须是字外有笔,大力回旋,空际盘绕,如游丝,如飞龙,突然一落,去来无迹,斯能于字外出力,而向背往来,不可得其端倪矣。〔中〕王澎:《论书剩语?运笔》
隔笔取势,空际用笔,此不传之妙。〔中〕王澍:《论书剩语?运笔》
书家贵下笔者重,所以救轻靡之病也。然一味苍辣,又是因药发病,要使秀处如铁,嫩处如金,方为用笔之妙。〔中〕吴德旋:《初月楼论书随笔》
几下笔须使笔毫平铺纸上,乃四面圆足。〔中〕包世臣:《艺舟双楫?述书上》
惟管定而锋转,则逆入平出,而画之八面无非毫力所达,乃后积画成字,聚字成篇。〔中〕包世臣:《艺舟双揖?述书中》
用笔之法,见于画之两端,而古人雄厚恣肆令人断不可企及者,则在画之中截。〔中〕包世臣:《艺舟双揖?历下笔谭》
每作一画,必有中心,有外界。中心出于主锋,外界出于副毫。锋要始、中、终俱实,毫要上下左右皆齐。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
起笔欲斗峻,住笔欲峭拔,行笔欲充实,转笔则兼乎住、起、行者也。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
逆人、涩行、紧收,是行笔要法。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
笔心,帅也;副毫,卒徒也。卒徒更番相代,帅则无代。论书者每曰“换笔心”实乃换向,非换质也。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
要笔锋无处不到,须是用“逆”字诀。勒则锋右管左,努则锋下管上,皆是也。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
凡书要笔笔按,笔笔提。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
书家于“提”、“按”二字,有相合而无相离。故用笔重处正须飞提,用笔轻处正须实按,始能免堕、飘二病。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
书有振、摄二法。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
行笔不论迟速,期于备法。善书者虽速而法备,不善书者虽迟而法遗。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
用笔者皆习闻涩笔之说,然每不知如何得涩。惟笔方欲行,如有物以拒之,竭力而与之争,斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍,第战掣有形,强效转至成病,不若涩之隐以神运耳。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
书要曲而有直体,直而有曲致。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
字有果敢之力,骨也;有含忍之力,筋也。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
书法在用笔,用笔贵用锋。〔中〕周星莲:《临池管见》
作字之法,先使腕灵笔活,凌空取势,沈著痛快,淋漓酣畅,纯任自然,不可思议。将能此笔正用,侧用,顺用,重用,轻用,虚用,实用,擒得定,纵得出,拓得开,浑身都是解数,全仗笔尖毫末锋芒指使,乃为合拍。〔中〕周星莲:《临池管见》
擒纵二字,是书家要诀。〔中〕周星莲:《临池管见》
凡字每落笔,皆从点起。点定则四面皆圆,笔有主宰,不致偏枯草率。〔中〕周星莲:《临地管见》
用笔到毫发细处,亦必用全力赴之。〔中〕朱和羹:《临池心解》
工夫深,虽枯亦润;精神足,虽瘦亦肥。〔中〕姚孟起:《字学臆参》
其墨或酒或淡,或浸或燥,遂其形势,随其变巧。〔中〕欧阳询:《用笔论》
带燥方润,将浓遂枯。〔中〕孙过庭:《书谱》
凡作楷,墨欲干,然不可太燥。行草则燥润相杂,以润取妍,以燥取险。墨浓则笔滞,燥则笔枯,亦不可不知也。〔中〕姜夔:《续书谱?用墨》
字之巧处在用笔,尤在用墨,然非多见古人真迹,不足与语此窍也。〔中〕董其昌:《画禅室随笔?论用笔》
筋骨不生于笔,而笔能损之,益之;血肉不生于墨,而墨能增之,减之。〔中〕笪重光:《书茂》
画法字法,本于笔,成于墨,则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沈,笔飘则墨浮。〔中〕包世臣:《艺舟双楫?述书下》
墨到处皆有笔,笔墨相称,笔锋着纸,水即下注,而笔力足以摄墨,不使旁溢,故墨精皆在纸内。〔中〕包世臣:《艺舟双揖?述书下》
用墨之法,浓欲其活,淡欲其华。〔中〕周星莲:《临池管见》
墨不旁出,为书家上乘。〔中〕朱和羹:《临池心解》
凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。〔中〕蔡邕:《九势》
书之章法有大小,小如一字及数字,大如一行及数行,一幅及数幅,皆须有相避相形、相呼相应之妙。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
凡书,笔画要坚而浑,体势要奇而稳,章法要变而贯。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
笔画少处,力量要足以当多;瘦处,力量要足以当肥。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
字莫患乎散,尤莫病于结。散则贯注不下,结则摆脱不开。〔中〕周星莲:《临池管见》
作书贵一气贯注。凡作一字,上下有承接,左右有呼应,打叠一片,方为尽善尽美。〔中〕朱和羹:《临池心解》
法者,左顾右盼,前呼后应,笔笔断,笔笔连,修短合度,疏密相间耳。〔中〕姚孟起:《字学臆参》
书者,散也。欲书,先散怀抱,任情恣性,然后书之;若迫于是事实,中山兔毫不能佳也。〔中〕蔡邕:《笔论》
夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神采,如对至尊,则无不善矣。〔中〕蔡邕:《笔论》
欲书者,先于研墨,凝神静思,预想字形大小、堰仰、平直、振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作字。〔中〕王羲之:《题卫夫人〈笔阵图〉后》
凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后。未作之始,结思成矣,仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。心欲急不欲迟,何也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。〔中〕王羲之:《书论》
必使心忘于笔,手忘于书,心手达情,书不妄想。〔中〕王僧虔:《笔意赞》
轻重出于心,而妙用应乎。〔中〕虞世南:《笔髓论?释真》
欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙。〔中〕虞世南:《笔髓论?契妙》
翰不虚动,下必有由。〔中〕孙过庭:《书谱》
得时不如得器,得器不如得志,〔中〕孙过庭:《书谱》
用笔在心,心正则笔正。〔中〕柳公权:《旧唐书?柳公绰传》
心能转腕,手能转笔,书字便如人意。〔中〕黄庭坚:《论书》
未书之前,定志以帅其气,将书之际,养气以充其志。〔中〕项穆:《书法雅言?神化》
本领者,将军也;心意者,副将也。本领极要紧,心意附本领而生。〔中〕冯班:《钝吟书要》
用意险而稳,奇而不怪,意生法中,此心法要悟。〔中〕冯班:《钝吟书要》
书要心思微,魄力大。微者条理于字中,大者旁礴乎字外。〔中〕刘熙载:《艺概?书概》
以法为主,气以辅之,则任笔所之,无不如志矣。〔中〕周星莲:《临池管见》
关于写字的名言警句???读书破万卷,下笔如有神。
关于书写名言警句 急!!!正确高分!◇人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。(庄子)
◇天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。(曾国藩)
◇你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是构成生命的材料。(富兰克林)
◇荒废时间等于荒废生命。(川端康成)
◇抛弃时间的人,时间也抛弃他。(莎士比亚)
◇时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量。(郭沫若)
◇时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。(鲁迅)
◇时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来。(华罗庚)
◇在所有的批评家中,最伟大、最正确、最天才的是时间。(别林斯基)
◇要找出时间来考虑一下,一天中做了什么,是正号还是负号。(季米特洛夫)
◇世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。(高尔基)
◇盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)
◇明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠。百年明日能几何,请君听我明日歌。(文嘉《明日歌》)
◇今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了!人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗,努力请从今日始。(文嘉《今日诗》)
逝者如斯夫,不舍昼夜(孔子)
关于书法的名言
▲言,心声也;书,心画也。声、画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
▲书画清高,首重人品,品节既优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。——清.松年《颐园画论》
▲立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概。——清.王妤
▲且其浩浩落落之怀,一皆寓于笔墨之际,所谓品高,韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》
▲古人论书云:一须人品高,二须师法古,是书之法,学者习之,故当熟之于手,必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身,书之于手,如是而为书焉。——《书法三味》
▲学书者有两观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。——清.刘熙载《艺概》
▲凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙,书之好丑,在于心手。——唐.张彦远《法书要录》
▲夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。——东汉.蔡邕《石室神授笔势》
▲正书法,所以正人心也,所以闲圣道也。——明.项穆《书法雅言》
▲故书也者,心学也;写字者,写志也。——清.刘熙载《艺概》
▲学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。——明.项穆《书法雅言》
▲用笔在心,心正则笔正,笔正乃可法矣。——柳公权
▲书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。
书尚清而厚,清厚要必本于心行。不然,书虽幸免薄浊,亦但为他人写照而已。——清.刘熙载《艺概》
▲得时不如得器,得器不如得志。(得志不如得道。)——唐.孙过庭《书谱》
▲书法不过一技耳,然立品是第一关头。品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外。——清.朱和羹《临池心解》
▲凡善书画者,未有不品学兼长,居官更讲政绩声名,所以后世贵重。——清.松年《颐园论画》
▲笔性墨情,皆以其人之性情为本。是则理性情者,书之首务也。——清.刘熙载《艺概》
▲手与神运,艺从心得。其志一于书,轩冕不能移,贫贱不能屈,浩然自得,以终其身。——宋.朱文长《续书断》
▲欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙。心神不正,书则欹斜;志气不和,字则颠仆。——唐.虞世南《笔髓论》
▲览天地之心,推圣人之情,折疑论之中,理俗儒之诤。——东汉.赵壹《非草书》
▲喜即气和而字舒,怒则气粗而字险,哀即气郁而字敛,乐则字平而字丽。情有重轻,则字之敛舒险丽,亦有深浅,变化无穷。——元.陈绎曾《翰林要诀》
▲人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也,言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也。书有工拙,而君子小人之心,不可乱也。——苏轼《书论》
▲高韵深情,坚质浩气,缺一不可以为书。——清.刘熙栽《艺概》
▲夫书者,英杰之馀事,文章之急务也。虽其为道,贤不肖皆可学,然贤能之常多,不肖者能之常少也,岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!——宋.朱文长《续书断》
▲故以道德、事功、文章、风节著者,代不乏人。论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。--清.朱和羹《临池心解》
▲夫人灵于万物,心主于百骸。故心之所发,蕴之为道德,显之为经纶,树之为勋猷,立之为节操,宣之为文章,运之为字迹。——明.项穆《书法雅言》
▲人品既殊,性情各异,笔势所运,邪正自形。——明.项穆《书法雅言》
▲试以人品喻之,谋猷谙练,学识宏深,必称黄发之彦。词气清亮,举动利便,恒数俊髦之英。老乃书之筋力,少则书之姿颜。筋力尚强健,姿颜贵美悦,会之则并善,折之则两乖。融而通焉,书其几矣。若其规模宏远,意思窈窕,抑扬旋折,恬旷雍容,元老无少,难乎名状,如天仙玉女,不能辨其春秋,此乘之上也。初视虽少,强观实老,丰采秀润,符束巍峨,引拂轻飏,气度凛毅,世所谓少年老成,乘之次也。--明.项穆《书法雅言》
▲夫人之性情,刚柔禀殊,手之运用,乖合互形。谨守者,拘敛杂怀,纵逸者,度越典则;速者,惊急无缊;迟重者,怯郁不飞;简峻者,挺掘鲜道;严密者,紧实寡逸;温润者,妍媚多节;标险者,雕绘太苛;雄伟者,固愧容夷;婉畅者,又渐端厚;庄质者,盖嫌鲁朴;流丽者,复过浮华;纤茂者,尚多散缓;爽健者,涉兹剽勇;稳熟者,缺彼新奇。--明.项穆《书法雅言》
▲余谓笔墨之间,本足觇人气象,书法亦然。……诸登善,颜常山,柳谏议文章妙今古,忠义贯日月,其书严正之气溢于楷墨……太白书新鲜活泼,呼吸清淑,摆脱凡尘,飘飘乎有仙气。……凡此皆字如其人,自然流露者。——清.周星莲《临池管见》
▲虽学宗一家,而变成多体,莫不随其性欲,便以为姿。质直者则挺劲不遭,刚狠者又倔强无润,矜敛者弊于拘束,脱易者失于规矩,温柔者伤于软缓,躁勇者过于剽迫,狐疑者溺于滞涩,迟重者终于赛钝,轻琐者染于俗吏。——唐.孙过庭《书谱》
▲心画心声总失真,文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》,争识安仁拜路尘。--元遗山
2020-09-16
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