琴之成语妙用，谱写华美乐章8

琴，这一古老而悠扬的乐器，在华夏文化中占据着至高无上的地位。琴弦轻拨，音韵婉转，不仅能抚慰人心，更能在文学作品中化作一串串珠玑，赋予文章以无穷的韵味和神采。

古往今来，文人墨客以琴入句，留下许多脍炙人口的成语。这些成语或描绘琴艺的精湛，或借琴喻志，或表现琴音的动人心弦，可谓千姿百态，妙不可言。下面，让我们一起来领略琴之成语的曼妙风采。

一、琴艺超群

高山流水：比喻知音难觅，也形容音乐高雅出众。《高山流水》典出《列子汤问》，伯牙鼓琴，钟子期善听，伯牙操琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙惊叹：“子期知我！”

弄琴弄水：形容弹琴技巧纯熟，琴音动听。出自《世说新语夙惠》，王戎七岁弄琴，谢鲲四岁弄水。

抚弦震柱：比喻演奏技巧高超，琴音动人心魄。出自《文选宋书》，或抚弦震柱，或弄柱调弦。

指下生花：比喻琴艺高超，旋律动听。出自《古今杂剧任风子》，指下生花，声逾众响。

弹琴说剑：比喻同时精通琴艺和剑法。出自《庄子说剑》，王孙曰：“寡人非能好剑，乃好琴者也。”浑沌曰：“王孙恶乎学剑？”王孙曰：“吾有所受之也。”浑沌曰：“果有受乎？吾尝闻之，吾师曰：‘修身以为天下则，乐琴书以为天下则，不修身，不乐琴书而好剑，非吾徒也，是不足为道者也。’”

二、借琴喻志

弦外之音：比喻言外之意，隐含的意思。出自《诗经小雅蓼莪》，《蓼莪》序：“蓼莪，刺幽王也。弦外之意，怨而不言。”

操琴引凤：比喻以美妙的琴声招引贤才。出自《文选孔融北山移文》，操琴引凤，招贤待士。

知音难觅：比喻志同道合的朋友或欣赏自己的人很难找到。出自《列子汤问》，伯牙鼓琴，钟子期善听，伯牙操琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙惊叹：“子期知我！”（见前文）

琴挑凤求凰：比喻女子主动求偶。出自《汉书外戚传下》，司马相如为卓文君鼓琴，文君“窃从户窥之，心悦，悦之，遂通宵不寝。”

破琴绝弦：比喻彻底断绝关系。出自《汉书司马相如传》，相如与卓文君“私奔，遂去成都，亡归故里。”著《长门赋》，言“日薄虞渊，爱幕失时，寝馈不安，不悲于心，长门之闭，终无发明。”后至长安，见到文君，文君“因奏《白头吟》，相如感伤，遂与文君归成都，弄琴曰：‘此琴从我久矣。今我与此弦绝矣，不忍徐调弦柱，取毁之。”

三、琴音动人

余音绕梁：比喻悠扬的音乐声在室内回荡。出自《抱朴子博喻》，从广陵散秦青鼓琴，声中丝竹微鸣，余音绕梁，三日不绝。

高山流水：比喻高雅美妙的音乐。同前文。

一唱三叹：比喻声情并茂、令人感动的歌唱或演奏。出自《孔子家语弟子行》，子张问曰：“何谓士？”子曰：“士者，志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子张曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣；宗族称孝，乡党称弟，振穷恤匮，一体恤孤，可谓士矣；临财毋苟得，临难毋苟免，见危致命，卫社稷，可谓士矣；乐道安贫，和光同尘，与善人居，与善人言，处善人所为，可谓士矣；不慵不荒，不华不侈，少而好学，壮而好行，学而不厌，诲人不倦，可谓士矣；见贤而不能举，举而不能先，命而不能行，可谓士矣；言行不贰，信于朋友，死而不 honte，可谓士矣；一唱而三叹，虽穷而不失义，可谓士矣。”

破涕为笑：比喻悲痛的心情变成欢笑。出自《世说新语容止》，王长史妻弟郅辅佐，年八岁。王在坐，辅佐弹琴，误作一声，大啼。王笑曰：“何乃破涕为笑邪？”

泣下沾襟：比喻感动得流下眼泪。出自《世说新语贤媛》，王修之夫人袁氏，居乡甚笃，衣饰甚菲。后夫贵，袁氏尝思故衣，至长安，见衣必求之。遂至逆旅，得堂上旧衣，抱而泣下沾襟。琴之成语，千姿百态，妙不可言。它们既描绘了琴艺的精湛，又借琴喻志，表现琴音的动人心弦。在文学作品中巧妙运用琴之成语，不仅能增添文章的文采，更能深化作品的意境，赋予其独特的魅力。让我们一起领略琴之成语的无穷魅力，谱写出华美动人的文学乐章！

2024-11-18

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