孔子的三句名言 孔子的三句名言的解释120

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

　　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

　　3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

　　4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

　　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”

　　11、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

　　12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

　　译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

　　13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

　　14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

　　译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

　　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

　　16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

　　17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

　　18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

　　译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”

　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

　　21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

　　译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

　　23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

　　24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

　　25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

　　译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

　　26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”

　　27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

　　28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

　　29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

　　译文叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”

　　30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　译文孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

　　31、子以四教：文、行、忠、信。

　　译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

　　32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

　　33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

　　译文曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”

　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

　　35、子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

　　36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

　　译文孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

　　37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

　　38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　译文孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

　　39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　译文孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

　　40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

　　41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”

　　孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”

　　42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

　　译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”

　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至有朋自远方来不亦乐乎见利思义，见危授命

　　天行健，君子以自强不息。--《周易》

　　(译:作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。)

　　2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》

　　(译:对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)

　　3.见善如不及，见不善如探汤。--《论语》

　　(译:见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。)

　　4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《论语》

　　(译:干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。)

　　5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》

　　(君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。)

　　6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》

　　(见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。)

　　7.当仁，不让于师。--《论语》

　　(遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)

　　10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。--《周易》

　　(译:同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。)

　　1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》

　　????【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

　　????2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

　　????【释义】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

　　????3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”

　　????——《为政》

　　????【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

　　????4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

　　????【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

　　不学礼,无以立.

　　己所不欲,匆施于人.

　　己欲立而立人,己欲达而达人.

　　躬自厚而薄责于人,则远怨矣.

　　见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

　　三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

　　居处恭,执事敬,与人忠.

　　君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

　　言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

　　行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.

　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.

　　君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!

　　过而不改,是谓过矣!

　　过,则匆惮改.

　　不迁怒,不二过.

　　三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

　　人无远虑,必有近忧.

　　无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.

　　士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

　　执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.

　　与朋友交,言而有信.

　　以文会友,以友辅仁.

　　益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.

　　君子欲讷于言而敏于行.

　　君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

　　巧言乱德.

　　巧言令色,鲜矣仁.

　　刚、毅、木、讷近仁.

　　有德者必育言,有言者不必育德.

　　听其言而观其行.

　　君于不以言举人,不以人废言.

　　古者言之不出,耻躬不逮也.

　　君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.

　　可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.

　　言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.

　　好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.

　　恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.

　　事君,敬其事而后其食.

　　礼之用,和为贵.

　　放于利而行,多怨.

　　1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

　　（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

　　（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

　　（38）人皆可以为尧舜。

　　【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

　　（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

　　（40）祸福无不自己求之者。

　　【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

　　（41）君子不怨天，不尤人。

　　【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

　　（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

　　（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

　　（44）养心莫善于寡欲。

　　【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。

　　（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

　　（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

　　（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

　　【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

　　（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

　　（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

　　（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。

　　（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

　　（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

　　（54）不耻不若人，何若人有？

　　【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

　　（55）穷则独善其身，达则兼善天下。

　　【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

　　（57）尽信《书》，不如无《书》。

　　【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。

2020-09-18

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