守旧名言 守旧的相关格言126

　　想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。——爱因斯坦

　　提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。——爱因斯坦

　　知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。——狄德罗

　　对于创新来说，方法就是新的世界，最重要的不是知识，而是思路。——郎加明《创新的奥秘》27页

　　知识本身不会使一个人具有创造力。……创造力的真正关键在于如何活用知识。活用知识和经验来寻找新点子、新创意，就是培养创造性思考所需的态度。——罗杰·冯·伊庄（美国）

　　同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。——鲁迅

　　人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森

　　科学到了最后阶段，便遇上了想象。——雨果

　　能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道

　　在这个公司，你不犯错误就会被解雇。——时代华纳公司已故总裁史蒂夫·罗斯

　　苟日新，日日新，又日新。——商汤《盘铭》

　　意思是说，如果能日去旧染，不断更新自己，就能够永葆青春。

　　不慕古，不留今，与时变，与俗化。——《管子·正世》

　　意思是说，不迷信古代，也不拘泥于今天，随着时代的发展和民情的变化而变化。

　　国家事大，不限常礼。——隋·杨坚《隋书·高祖纪下》

　　意思是说，国家大事不能因循守旧，要时时革新，以适应不断变化的形势。

　　天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——宋·王安石《宋史·列传·王安石》

　　意思是说，宇宙的变化不值得畏惧，祖宗定的规则不值得盲目效法，人们的议论不值得顾虑。

　　天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。

　　——明·归有光《震川先生集卷之八·奉照分司水利集并论今年水灾事宜书》

　　意思是说，天下的事，如果一味因循旧章，就不会有任何作为，只要奋发有为，有所创新，事情就不如想像的那样难办。

　　智者不袭常。

　　——明·顾炎武《天下郡国利病书》卷二十八

　　意思是说，聪明人不死守常规

　　一个青年要是相信他日后必定成个不朽的文学家，他心里自然会感到无比的快慰：这可以说是人生再甜蜜不过的时刻。这种抱负的确是很高贵，然而可惜的是，根基往往是太不牢靠了。——马克·吐温

　　历史上有很多人物都说过的，特别是一些改革家。

　　例如：秦朝商鞅、北魏的孝文帝、近代的康有为等等

　　师夷长技以制夷

　　学习国外的先进技术，反过来应对外国的侵略。

　　（通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道。）

　　后来指：学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道,还之彼身

　　这是魏源在他的《海国图志》中提出来的。

　　不能则学，疑则问。

　　学贵心悟，守旧无功。

　　悟从疑得，乐自苦生。

　　尽信书，则不如无书。

　　学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。

　　善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。

　　历史上那么多次变法不是创新吗?

　　举例:商鞅变法

　　主要内容有：

　　1经济措施:

　　1）废井田、开阡陌

　　史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”。所谓“阡陌”，指“井田”中间的灌溉渠道以及与之相应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限。“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制。从法律上废除了井田制度。法令规定，允许人们开荒，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。这样就破坏了奴隶制的生产关系，促进了封建经济的发展。

　　2）重农抑商、奖励耕织

　　规定生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以工商为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。还招徕无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。

　　3）统一度量衡

　　商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，制造标准的度量衡器，要求全国统一施行。1标准尺约合今0.23公尺，1标准升约合今0.2公升。统一斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行，不得违犯。

　　度量衡的统一的意义：第一、全国上下有了标准的度量准则，为人们从事经济文化交流活动提供了便利的条件；第二、对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用；第三、有利于消除割据势力的影响；第四、为后来秦始皇统一度量衡奠定了基础。

　　2“奖励军功、加强集权”

　　1）励军功，实行二十等爵制

　　下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”，以奖励军功而禁止私斗。规定爵位依军功授予，宗室非有军功不得列公族簿籍。即“有功者显荣，无功者虽富无所荣华”。据《汉书》记载：“商君为法于秦，战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石”。所谓私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”。“邑”是指一般的城镇，被奴隶主所占有。奴隶主之间为了争夺土地、财产，经常发生争斗。新法规定不准私斗，目的在于削弱奴隶主的势力，加强封建中央集权。由于推崇战功，秦国军队的战斗力大大增强。秦国在对外战争中，国力进一步增强，从而扭转了长期以来被动落后的局面。公元前355年，秦孝公与魏惠王在杜平相会，结束了秦长期不与中原诸侯会盟的被动局面，提高了秦国的地位。秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地区，社会生产得到迅速发展，从而奠定了秦统一的物质基础。

　　2）除“世卿世禄制”，鼓励宗室贵族建立军功

　　《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。即依军功大小定贵族身分之高低。该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了他们的怨恨。《史记》记载：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。历史上任何一次变法，不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革受阻的真正原因。

　　3）格户籍制度，实行连坐法

　　为了加强封建专制统治，规定居民要登记户籍。轻罪用重刑。将李悝《法经》颁布实行，还增加了连坐法。主要内容是：居民以五家为“伍”、十家为“什”，按照编制，登记并编入户籍，责令互相监督。一家有罪，九家必须连举告发，若不告发，则十家同罪连坐。告发“奸人”的与斩敌同赏。旅店不能收留没有官府凭证者住宿，否则店主连坐。

　　4）遍推行县制

　　商鞅在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”，“凡三十一县”（也有史书认为是41县或36个县）。县设县令、县丞、县尉等官吏。商鞅通过县的设置，把领主对领邑内的政治特权收归中央。该措施有力地配合了“废井田、开阡陌”政策，用政治手段保证了土地私有。巩固了中央集权的封建统治，削弱了豪门贵族在地方的权力。

　　5）定秦律，“燔诗书而明法令”

　　建议请学生阅读教材，全面理解该措施。得出结论：商鞅的所作所为是为了排除复古思想的干扰。然而，商鞅开创的“燔诗书”的高压政策，不仅极端压制了人民的思想，对于我国文化典籍也是一种摧残。

　　目的及作用：

　　以法律形式废除奴隶制的土地制度，开阡陌，肯定封建土地所有制的合法性；

　　打破奴隶主世袭贵族的特权，确定封建的等级制度，发展和壮大地主阶级政治势力；

　　实行中央集权，巩固地主阶级对劳动人民的统治；

　　发展封建经济，壮大地主阶级经济力量；

　　方便税收和交换，加强集权制度；

　　在上层建筑领域实行封建统治阶级的专政

2020-09-21

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