澳大利亚名言 澳大利亚名言警句128

　　1983年至1991年任澳大利亚总理,是首先倡议成立APEC的国家元首，被誉为“APEC之父”。他建议以“太平洋经济合作理事会”(PECC)为基础，建立一个涵盖整个亚太地区的经济合作会议。通过举办APEC会议，增强各成员间发展经济的综合能力。

　　1979年，鲍勃-霍克先生获得了澳大利亚国家颁发的CompanionoftheOrderofAustralia(AC)荣誉勋章。现在他担任的名誉职务包括：博鳌亚洲论坛理事、亚太总裁协会全球主席、西澳州大学鲍勃-霍克总理中心霍克研究院理事会理事长、教育国际成员专家委员会主席、工会教育基金会主席、澳大利亚事务协商理事会成员及本土工程学援助赞助。

　　班尼欧·彼德森AndrewBarton(Banjo)Paterson(1864–1941);他是一名农夫也是一名律师,更是一位著名的诗人.他生于新南威尔士州一个偏远小镇纳朗布(拉Narambla).他的原名是AndrewBartonPatter,班尼欧(TheBanjo)是他家在依拉朗的一匹他所喜欢的赛马的名字,被他后来用作笔名.他1890年写的《雪河男子汉》就是以这个笔名发表的.此诗后来被收录在他的诗集《雪河男子汉和其它诗歌》里，而成为澳洲最早的本土诗歌集之一,而且销量很好.于是彼德森也成为澳洲最有名的诗人.悉尼奥运会开幕式开场场面十分壮观,就是出自他著名长诗《雪河男子汉》-TheManFromSnowyRiver的场景.

　　亨利·洛森HenryLawson(1867–1922)他是澳大利亚著名的小说家、诗人.出生在新南威尔士州格伦费尔城附近.受他母亲的影响,他也热心妇女运动,因而也常与记者、作家、妇权运动者、社会主义者接触.他的作品及诗集有:《共和之歌》,《在海阔天空的日子里》和短篇小说集《当罐里的水沸腾的时候》,)、《我的祖国》,《乔·威尔逊及其伙伴》,《丛林儿童》等.他熟悉下层人民的生活和思想感情，同情他们的遭遇，在作品中刻画了他们的生动形象，表现了他们优秀的品质.他的主要成就在于短篇小说，着重表现人们的相互关系和真情实感，而不以情节取胜。他的语言朴实生动，富于幽默，体现了劳动人民的口语特点，被评论家誉为“普通人的声音”.他的作品无论在题材、风格、语言各方面都具有鲜明的地方特色,为奠定澳大利亚文学的基础作出了贡献.

　　休伊特，哈哈

　　妮可-基德曼

　　梅尔-吉布森（本来出生在美国，后来去澳大利亚，父亲是澳大利亚人）

　　和拉塞尔-克罗。

　　好莱坞就这3个最有名了

　　还有利物浦的前锋科威尔

　　希望可以帮到你哦

　　恺撒的归恺撤，上帝的归上帝

　　耶稣一些徒众对他寄予厚望，希望他能领导起义，对抗罗马。他的敌人设计于他，想骗他说出带有谋反意图的话。他们问，我们应该纳税给罗马吗？耶稣回答，拿一个银钱给我看——这上头是什么图案？对方回答，是恺撒的像。耶稣就说：“恺撒的，就应归给恺撒，天主的就应归还天主。”

　　耶稣熟知犹太人的律法和教训，从中延伸出他自己的教义。他的教诲有一部分就是这套律法的精华摘要。其中一条是：你应当全心、全灵、全意爱耶和华你的天主，要爱你的邻居如同爱你自己。

　　我们不清楚耶稣有没有说过你可以忘掉所有细节，只管记得这些精要结论就好；或者他曾说过细节，例如清洁、献祭等也很重要，现在我们不得而知。耶稣的训示有多少是在犹太教义之内或有多少逾越了界线，学者迄今依然争论不休。不过有件事是清楚的：他把那些已经非常严格，你可能认为要做到简直是痴人说梦的古老道德教训更推而广之，发扬光大。只要看看他的“山中圣训”，《马太福音》第五章的记载：

　　你们一向听说过：你应爱你的近人，恨你的仇人！我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏（大家对罗马税吏深恶痛绝）不是也这样做吗？你们若只问候你们的弟兄，你们做了什么特别的呢？外邦人不是也这样做吗？所以，你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。

　　在这次传道中，耶稣把犹太人的道德教训转化成了宇宙大爱。

　　当时有许多讲道人和先知，耶稣只是其一。犹太教的领导阶层对这些讲道人心生疑忌，跟罗马人联手合作，并将耶稣处以死刑的也是这些犹太领袖。但不同于其他精神导师的是，耶稣在死后复活了——至少他的信徒这样相信。

　　在今天，很多上教堂的人或许以为耶稣不过是个心灵导师、先知或贤善之人，但他不仅如此。耶稣的信徒相信他是上帝的儿子，他被钉在十字架上，是一件惊天动地的事。那代表着为了拯救人类，使其免于毁灭——这是人类原罪的后果。因为他们把邪恶带人这个人世，上帝牺牲了自己的儿子。只要相信耶稣，你就能够得救，死后不但不会被打人地狱受火烧之苦，更能升入天堂，永远与上帝同在。

　　这样的教义是只对犹太人有效，还是所有人类共有？耶稣死后，他的跟随者对这个问题意见分歧。传统派主张，唯有先变成犹太人，遵奉《旧约》中针对犹太人订下的所有严格规定，包括割包皮，一种对成人男子来说颇为痛苦的手术，你才有可能成为基督徒。当初如果这一派获胜，今天的基督教很可能就只是犹太信仰的一个小旁支而已，甚或已经灰飞烟灭，就算不灭绝也势必无足轻重。

　　结果胜出的是另一方。他们说，这是一种完全不同的崭新宗教。你不必先变成犹太人，所有法规都可以置诸脑后，基督已经把我们从那些戒律当中解放出来；他关于爱的教诲凌驾于一切律法之上。这是早期基督教会一位伟大传教士保罗的观点，有人甚至尊保罗为基督教的鼻祖，因为耶稣死的时候，这个信仰还只是犹太人的家务事。耶稣是犹太人，他的徒众也是，有些人希望就这样保持下去，而因为保罗确凿地指出这是所有人的宗教，自此而后，基督教就成了一种世界性的宗教——至少开启了这样的可能。接下去的三百年间，它被广为传播，在罗马帝国的每个角落开花结果。

　　日耳曼蛮族的逻辑

　　这个混合体的第三组人马，是人侵罗马帝国的日耳曼蛮族。他们原本住在北方边界处，在公元400年之后大举入侵，到了公元476年，西罗马帝国已被他们毁灭。欧洲文明这个混合体，就在法国、西班牙和意大利这些地方粗具了它的雏形。

　　这些蛮族粗野不文，没有留下任何文字记载，我们对他们在侵略帝国之前的事迹所知极少。

　　关于他们的记述，最好的描述当属公元1世纪的罗马历史学者塔西佗，但这也可能不是第一手的资料。据他形容，这些蛮族的首领和战士一起生活、一起打仗，简直是为打仗而活：

　　在战场上，首领的勇气要是被战士比下去，或是战士的勇气比不过首领，都是可耻的事。如果首领倒下而你离开战场独活，那更是一生也洗刷不掉的污名和耻辱。对首领极尽保护、捍卫，贬抑自己的英雄行为而把功劳归给首领，是服从的真实意涵。首领为胜利而战，战士则为首领而战。

　　很多贵族子弟，如果出生地承平了好一段时间，会刻意去挑衅其他正有战事进行的部族。这些蛮族对和平毫无胃口，在危难中博得名声比较容易，更何况，要养得起旗下的战士大军，唯有凭借暴力和打仗一途。战士们总是伸手向首领要东西：把你的战马赐给我吧，要不那根血迹斑斑、代表胜利的箭矛也行。至于吃饭，不管伙食是丰盛还是普通，都被当做报酬看待。既然这样慷慨，你非得靠战争和掠夺，才供养得起。

　　你会发现，要劝动一个日耳曼人下田耕种，耐心等着一年一度的收成，要比劝他去挑战敌人、赢得受伤的奖赏来得困难。他认为，能靠流血换到的东西却去流汗得来，是没骨气、等而下之的事。

　　翻译

　　InAustralia,thereisabeautifulcitycalledSydney.Australiahaskangarooandkoala,theyareverycute.Australiatherearemanysportsenthusiasts,Australianoliveballgamestheylikebest.ThisisAustraliaIunderstand

　　澳大利亚历史名人

　　班尼欧·彼德森AndrewBarton(Banjo)Paterson(1864–1941);他是一名农夫也是一名律师,更是一位著名的诗人.他生于新南威尔士州一个偏远小镇纳朗布(拉Narambla).他的原名是AndrewBartonPatter,班尼欧(TheBanjo)是他家在依拉朗的一匹他所喜欢的赛马的名字,被他后来用作笔名.他1890年写的《雪河男子汉》就是以这个笔名发表的.此诗后来被收录在他的诗集《雪河男子汉和其它诗歌》里，而成为澳洲最早的本土诗歌集之一,而且销量很好.于是彼德森也成为澳洲最有名的诗人.悉尼奥运会开幕式开场场面十分壮观,就是出自他著名长诗《雪河男子汉》-TheManFromSnowyRiver的场景.

　　亨利·洛森HenryLawson(1867–1922)他是澳大利亚著名的小说家、诗人.出生在新南威尔士州格伦费尔城附近.受他母亲的影响,他也热心妇女运动,因而也常与记者、作家、妇权运动者、社会主义者接触.他的作品及诗集有:《共和之歌》,《在海阔天空的日子里》和短篇小说集《当罐里的水沸腾的时候》,)、《我的祖国》,《乔·威尔逊及其伙伴》,《丛林儿童》等.他熟悉下层人民的生活和思想感情，同情他们的遭遇，在作品中刻画了他们的生动形象，表现了他们优秀的品质.他的主要成就在于短篇小说，着重表现人们的相互关系和真情实感，而不以情节取胜。他的语言朴实生动，富于幽默，体现了劳动人民的口语特点，被评论家誉为“普通人的声音”.他的作品无论在题材、风格、语言各方面都具有鲜明的地方特色,为奠定澳大利亚文学的基础作出了贡献.

　　还有休伊特，打网球的

2020-09-28

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