古代法治名言 古代法治名言警句124

　　1、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》

　　2、制治于未乱，保邦于未危。——《尚书》

　　3、宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》

　　4、治国无其法则乱，守法而不变则衰。——《唐·欧阳询·艺文类聚》

　　5、有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》

　　6、有法而行私，谓之不法。——慎到

　　7、有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本

　　8、唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》

　　9、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》

　　10、37、为法，必使之明白易知。——《商君书》

　　11、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

　　12、天网恢恢，疏而不失。——《老子》

　　13、太平之世不立刑。——康有为

　　14、设若上无道栓，则下无守法。——葛洪《抱朴子·判子》）

　　15、设而不犯，犯而必诛。——曹操

　　16、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。——《商君书》

　　“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易（改变）主位”–––––––中国官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣。

　　“千乘之君（拥有千辆兵车的国君，指中等国家得君主）无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君（指大国之君主）无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”（如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权）––––––––中国文化就是暴力文化、夺权文化。

　　“欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众”––––––专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦。

　　“黄帝有言曰：上下一日百战（君臣之间一天有上百次冲突）”––––––没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演。

　　“有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之”–––––––怕臣民显贵，尾大不掉，功高震主，所以，中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀。

　　“臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私”（君与臣得利益是相反的，何以见得？答：主上的利益在于尊贤使能，而臣子得利益在于无能而任官；主上的利益在于按功行赏，而臣子的利益在于无功受禄；主上得利益在于使用能人，而臣子的利益在于结党营私）––––––韩非子认定君臣之利异，所以，君主要警惕臣下的一举一动。君臣关系成为虎狼关系。

　　“凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也”（大凡奸臣都想顺从君主的心意，以取得被宠幸的权势。所以，君主所喜欢的，大臣顺着恭维；君主所憎恶的，大臣跟着诋毁。大凡人的一般情况是，爱憎相同的就相互肯定，爱憎不同的就相互否定）“夫安利（安全有利）者就（趋之若鹜）之，危害者去（避之不及）之，此人之情也”––––––人性的弱点，韩非子洞察秋毫。特别是，中国人性情曲谨，不率直，善于溜须拍马，为民族性的大病痛。

　　“人主之患（毛病）在于信人。信人，则制（受制）于人”–––––很难让中国人讲信用，也很难让中国人信任别人。

　　“故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也”（所以，作为臣子的，没有片刻停止他的窥视君主的活动，而君主疏忽傲慢地处于上位，这就是为什么世上有劫君弑主的事发生的原因）––––––在中国，不仅君臣是敌人，常常人与人之间都是敌人。

　　“夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏”–––––––在韩非子的眼里，父子、夫妻、君臣的关系都不可靠，他是彻底的绝情主义者。

　　“偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也”（大权旁落，于是君与臣的位置发生变化。这就是说，不能将权势让给大臣）––––––一个“权”字，一个“官”字，中国人最为觊觎，最为看重，十二分地垂涎欲滴。

　　“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨”（所以一个人做事和帮助人，如果一心考虑对别人有利，那么与疏远的越国人也能和谐相处；如果一心考虑对自己有害，那么父子之间也会分离和仇怨）––––––“利”、“害”二字，韩非子研究得最透。

　　“故明主之治国也，明赏（明确地行赏），则民劝功（劝勉立功）；严刑，则民亲法（重视刑法）”––––––严刑峻法，统治者把人民当作猪狗，那么，人民也把统治者当作压迫自己的天大仇人。最终，遵从韩非子之法的秦帝国被人民击得粉碎。

　　“圣人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）––––––圣人就是善于恐吓人民的统治者！

　　中国法制史之律（卷一）

　　西周

　　亲亲尊尊行五礼,（亲其所亲，尊其所尊；五礼：吉凶礼宾嘉）

　　质牛剂器贷傅别。（买卖：牛、奴隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别）

　　六礼七出三不去，（婚姻六礼；休妻制度）

　　立嫡以长不以贤。（嫡长子继承制）

　　听讼断狱表刑礼，（民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里）

　　辞色气耳目真伪。（五听）

　　官来伙反内惟过，（五过）

　　群臣官吏刺国人。（司法三刺）

　　春秋战国

　　郑铸刑书晋铸鼎，（名称不同，也有先后，但都在鼎上铸）

　　邓析私杀用竹刑。（邓析私写竹刑，被王杀之，但用其竹刑，讽刺）

　　盗贼网捕魏杂具，（魏国李悝做法经六章）

　　商鞅律改法治秦。（秦改法为律，有内涵）

　　轻罪重刑法经论，（重刑原则）

　　六禁杂典具总则。（六禁规定在“杂”章；“具”为总则，具其加减）

　　强秦励耕军功奖，（井田制、军功等制度强国）

　　废卿郡县奸诬连。（削弱地方权力，建立县亭制，诬告反坐，株连制度）

　　汉

　　上请恤刑相首匿，（上请制度；亲亲得相首匿：汉宣帝）

　　缇萦上文废肉刑。（文：指汉文帝；废肉刑是“虽有减刑之名，却有杀戮之实”）

　　春秋决狱心定罪，（春秋决狱的宗旨是：以心定罪）

　　秋冬行刑应天人。（秋东时节，天地肃杀，好日子，以后就有了“秋审”等）

　　三国两晋南北朝

　　魏八议，（曹魏）

　　南陈北魏官当始。（官当在两个地方开始：南朝陈国和北朝魏国，不是三国的曹魏）

　　齐重罪，（重罪十条）

　　晋齐五服以制罪。（晋律北齐，五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，相犯者远近高低各不同）

　　北魏死刑需复奏，（死刑复核）

　　南北宣布废宫刑。（法律宣布废，但后世还有）

　　北魏胡刑鞭与杖，（胡人之刑：鞭与杖）

　　齐律启后又承前。（齐律地位很高，但说隋律有承前启后也是正确的）

　　隋

　　隋文炀帝开皇律，

　　莫要十罪要十恶。

　　商周黥劓剕宫辟，（旧五刑）

　　更得笞杖徒流死。（新五刑）

　　唐

　　高祖建唐显武德，（唐高祖夺天下，作《武德律》）

　　贞观作律加役流。（贞观之治）

　　永徽高宗唐疏议，（高宗年代作永微疏议，史称唐疏议，）

　　刑统汇编政六典。（刑法汇编；行政法典）

　　公罪私罪吏忧喜，（公罪轻私罪重，官吏两为难）

　　未举自首揭自新。（自首和自新的界限）

　　类推以明举轻重，（诸断罪而无正条，其应出罪者则举重以明轻，其应入罪者则举轻以明重）

　　赃杀保辜化外人。（六赃；六杀；保辜；化外人）

　　宋

　　编敕破律宋刑统，（皇权当道，一人说了算）

　　折杖配役常凌迟。（但《宋刑统》没有正式规定“凌迟”）

　　契约细分买典借，（商事发达）

　　室女分承准妻离。（女人地位提高：在室女可以继承；妻子在一定条件下可以提出离婚）

　　翻异别勘另审诉，（注意操作方式）

　　证据勘验原被举。（讲究证据调查；举证责任明确）

　　南宋庆元凌迟定，（凌迟源于五代西辽）

　　立命继子与绝女。（夫亡而妻在，立继从妻，称立继，夫妻俱亡，立继从其尊长，称命继；女子和继子有继承权，但分在室女和出嫁女时候各人继承比例不同）

　　明

　　明刑弼教朱大诰，（大诰只在朱元璋时代用，明刑弼教是对刑罚理学角度另一种解释）

　　大明会典学六唐。（行政法）

　　重轻两极卫廷杖，（标榜新意，重其所重，轻其所轻；“卫”是间谍；廷杖让老臣颜面何存？

　　借口奸党充军刑。（奸党：是为皇帝任意杀戮功臣提供法律依据；充军是流刑以外增加）

　　清

　　大清律例集大成，（封建法律的大成者）

　　事成条则例统称。（法律形式：事例、成例、条例、则例）

　　大清会典仿明政，（行政法）

　　文字无狱类大逆。（虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”）

　　晚清

　　现行刑律渡新律，（清楚哪个是过度性的）

　　首创商律和民草。

　　司法行政始离异，

　　钦定宪纲挽残局。

　　民国

　　临时约法史宪件，（第一个宪法性文件）

　　天坛宪草限袁贼。（孙文限制袁世凯的法律手段：共和制）

　　奈何约法复辟帝，（袁世凯也作约法扫除障碍）

　　贿选宪法正式行。（曹琨贿赂当选，正式实行宪法）

　　明清会审制度

　　（明）

　　重案朝审五大宦,

　　九卿圆审翻供皇

　　（清）

　　京师热，笞杖快决好空牢，（笞杖等轻刑集中复核，能放则放）

　　清秋爽，斩绞监侯死复审，（地方上报死刑（斩绞监侯）的复审）

　　霜降朝，刑部嫌重附京侯。（1、刑部判决重的；2京师附近斩绞监侯的复审）

　　歌诗谣》之一百八十六遵纪守法三句半

　　姒传双

　　引言

　　1.旧有《莫争打》一诗

　　时闲愤怒便引拳，

　　招引官方在眼前。

　　下狱戴枷遭责罚，

　　更须枉费几文钱。

　　2.旧有《莫应对》一诗

　　人来骂我逞无明，

　　我若还他便斗争。

　　听似不闻休应对，

　　一支莲在火中生。

　　3.旧有《戒争地诗》

　　他侵我界是无良，

　　我与他争未是长。

　　布施与他三尺地，

　　休夸谁弱又谁强。

　　1、《长歌行》——宋代梅尧臣

　　富贵拘法律，贫贱畏笞榜。生既若此苦，死当一切平。

　　白话译文：富贵不应该拘束法律，贫贱的人，也不需要畏惧法律。人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。

　　2、《自尤》——宋代苏洵

　　此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。

　　白话译文：这就是法律的无奈了，我依然可以抬头问苍天为什么会这样。天这么高，鬼神没有办法相信，但是后世的人们一定还是会听闻我们现在听见的话。

　　3、《寄卢仝》——唐代韩愈

　　先生事业不可量，惟用法律自绳己。

　　春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。

　　往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。

　　近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。

　　白话译文：先生事业不可量，只有用法律自己纠正自己。春秋三传束高阁，独自抱着经卷彻底终结。

　　去年弄笔嘲笑相同，怪辞惊吓众人诽谤不停。最近，我从喜欢寻坦途。还上空中跨越绿色駬。

　　4、《和郑闳中仙居十一首》——宋代陈襄

　　我爱仙居好，公馀日在房。

　　忧民极反覆，责已未周详。

　　法律行随手，诗书坐满箱。

　　老来须向学，多病喜平康。

　　白话译文：我爱仙居好，你多天在房。忧虑百姓极其反复无常，责备自己没有周详。

　　法律行为随手，《诗》、《书》坐满箱子。老来要去学，多病喜平康。

　　5、《秋怀》——宋代陆游

　　颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。

　　讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。

　　未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒倾稀饧。

　　平生养气颇自许，虽老尚可吞司并。

　　白话译文：下巴必须在全好落寞，开始读法律亲自打榜。诉讼民满院子闹到市场，官吏文书围坐高在城。

　　不嫌我唱作野哭，最怕甜酒倾稀糖。平时供养自己很同意，虽然我还可以吞司都。

　　自从四方多法律宋并叙《次韵子瞻见寄》8、不将法律作春秋宋陈普《咏史上·宣帝》10、扫除诗书诵法律宋苏轼《石鼓》4、法律渗商君宋何梦桂《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》14、司马八法律以规宋毛直方《赠督师曹将军》151、法律忌脱遗宋张镃《次韵傅景夏见赠兼简徐季益》20、法律行随手宋陈襄《和郑闳中仙居十一首》11、前人唯法律宋梅尧臣《送何济川学士知汉州》17、兼通法律吏能精宋苏辙《送傅宏著作归觐待观城阙》7、富贵拘法律宋梅尧臣《长歌行》16、耻言法律羞丘戎宋苏辙《新作南门》19、先公法律自治身宋陈宓《送师道弟守德庆》9、惟用法律自绳己唐韩愈《寄卢仝》2、自従四方多法律宋苏辙《次韵子瞻见寄》6、此虽法律所无奈宋苏洵《自尤》18、法律存***《唐受命谶》3、始读法律亲笞榜宋陆游《秋怀》5、法律剡章真未尽宋陈造《次韵黄簿》12、法律森严信殊绝宋高斯得《孤愤吟上十韵》13、且说高王宽法律宋郑刚中《楼枢蜜过华山浩然有念古慕希夷之心谨用韵作》21

2020-09-28

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