君主论名言 君主论名言警句447

　　文艺复兴时期,意大利著名思想家、政治家、《君主论》作者马基雅维利有句名言说:“只要目的正确,可以不择手段。”

　　一个君主,要像狮子一样的凶猛,像狐狸一样的狡猾。但是一个聪明的君主,他应该知道什么时候当狮子,什么时候当狐狸。

　　君主论是一本小书，但也为马基雅弗利的代表，只要一提到他，就会立即想到君主论！

　　严格地说君主论并非一本有完整理论的书，而近似一本片断语录全书共分26章，每章都有一个主题，章与章之间并无太多联系全书讨论的都是现实问题，理论性的分析相当有限！

　　君主论的思想与中国先秦法家思想类似，如韩非子，他们都u以人性假定为基础，主张人性只有利害而无是非，统治者必须不择手段达到其目的！

　　所以君主论是术而不是学！

　　诚如书中所说，所有一切国家其主要基础是良好的法律和军备，若无良好的军备则必然无良好的法律，有良好的军备必然就有良好良好的法律所以我现在只讨论良好的装备

　　《君主论》观点之一：政治就是为本国国家谋利益的政治理论。他认为：“政治的目的就是要保持并增加国家的政治权力，而这一目标能否成功，乃是衡量评判政治家成败的标准。他十分明确地声称：每一个人必须把他对国家的义务置于所有其他义务和一切考虑之上。他认为，对一个政治家来说，首要的问题是国家的安危，为此要勇于作出必要的决策。至于决策的道德评价并不重要，诸如是否公正、人道或残忍，光荣或耻辱，都可置之不顾。对于近邻的弱小国家应该保护，但不加强他们的实力，要设法削弱他们当中实力较强的国家。他的这个观点来源于罗马法则：谁让别人强大，谁就是自取灭亡。书中还列举了法国国王路易在意大利的作法，称其失败的原因就是违背了这个原则。

　　《君主论》观点之二：国家政治制度的存在价值首先在于其存在本身。这个观点的含义不是道德标准，不是民意（公意）标准，现实性就是合理性。他的名言是：“专制是一种强烈的政治药剂，含有毒素，但有时不得不用。”他认为：政体必须与国情相配合，不同国情需要不同的政体。在不同的时代，不同的地方，因为环境与各种情况不同，必须有不同的政治组织和形式。在一般经济地位平等的社会中，共和国是最好的，而且也是唯一可能的政体。但是专制政治，在以下两种特殊情况下也是必要的：1、为了创建一个新国家；2、为了改造一个腐败的国家。

　　《君主论》观点之三：主张罗马的独裁制即“狄克推多制”。马基雅弗利认为，治国者、政治家必须掌握统治的技术。关于国家立法，他曾对君主提出这样的建议：1、一个共和国要维持长治久安，其宪法必须具有弹性。因为假如宪法不具有弹性，则难免作法自缚。在国家情形变迁时，宪法逐渐与实际需要不能协调，可能成为导致国家衰亡的根源。2、一个共和国必须规定在国家危急时，设置一个能应付紧急状态从而行使绝对权力的官员。他说：一个共和国日常的政治，因为要调和许多意见，不免柔弱而迟缓。所以特别需要在宪法中规定，遇到国家面临危急时可以让最高权力者便宜行事，采取敏捷而有效的行动。倘若宪法中没有这种集中权力的规定，则一旦遇紧急状态来临，需要采取必要的行动甚至可以不顾宪法而采取。他主张的罗马的独裁制即“狄克推多制”就是罗马共和宪法的最大成功要素之一，它使得权力得以集中，使罗马成就了世界霸权的伟业。

　　尼可罗·马基亚维利:尼可罗·马基亚维利,尼科罗·马基雅弗利,意大利政治家,意大利作家,1469年出生,1527年逝世,尼可罗·马基亚维利,1469年,5月3日,1527年,6月21日,尼可罗·马基亚维利尼可罗·马基亚维利（NiccolòMachiavelli，1469年5月3日~1527年6月21日），是意大利著名政治家，他的著作《君主论》影响了后世许多政治家，他的理论也被曲解为马基亚维利主义

　　与君主论相似的著作：

　　1.《不服从论》作者亨利.大卫.索罗(美国)

　　亨利.大卫.索罗的《不服从论》的刊头词是：“最好的政府是根本不管事的政府。”

　　在《不服从论》中，索罗以犀利的笔触，通过对国家和政府性质的分析，抨击了不合理的纳税制度，揭露了罪恶的奴隶制和专制政体。

　　2.．《海军战略论》作者阿弗雷德.马汉(美国)

　　1890年马汉出版了传世之作《海权对历史的影响：1660年——1783年》——亦称《海军战略论》。

　　这部使马汉名扬海外的书实质上是一部记述从十七世纪中叶至拿破仑战争结束之间英国海权的建立和扩张的历史。马汉强调指出，无论什么国家，若要想在世界事务中起重要作用就一定要控制海权，“海权是统治世界的决定因素”。而要能控制海权，就必须具备六方面的条件：地理位置、自然环境、领土、人口、民族素质和政府机制。因此，马汉认为，“一部海权史实际上是一部国民政治军事史。”

　　3.《地缘政治论》作者哈尔福德.麦金德(英国)

　　“谁统治东欧，谁就控制了心脏地区；

　　谁统治心脏地区，谁就控制了世界岛；

　　谁统治世界岛，谁就控制了全世界。”

　　英国地理学家哈尔福德.麦金德的这一段名言是对地缘政治学的集中概括。

　　.《我的奋斗》作者阿道夫.希特勒(德国)

　　4希特勒的《我的奋斗》问世于1925年。该书日后成了第三帝国的蓝图，有人称《我的奋斗》是“当代蛊惑人心之杰作”，“二十世纪绝灭人性的罪行录”，这是十分确切的。

　　希特勒认为，一切生命都是一场永恒的斗争，世界只不过是个适者生存、强者统治的丛林，“一个弱食强肉、优胜劣败的世界”。德国要恢复世界大国的地位，成为“地球的主人”，就首先“必须对法国来一次最后的总算帐，......一场最后的决战。......德国实际上不过是把消灭法国当作一种手段而已，其目的是在将来能够为我国人民在其他地方进行扩张。”

　　马基雅维利是

　　17

　　世纪意大利著名的政治家，也是近代以来最为重要的思想家之一。摘录一些他的名

　　言给您，但首先要说明一点，即他讲的很多内容可能都属于人们一般所谓的“权谋”

　　、

　　“阴谋”

　　，为常人所

　　不耻，至少表面上不耻；但我认为，所谓害人之心不可有而防人之心不可无，您还是可以结合您的工作实

　　际看是否有所借鉴。另外，这些内容基本源自马基雅维利的《君主论》

　　，这是他专门写给君主看的，所以，

　　您看过后，不管如何评价，最好不要告知旁人。下列内容为随机排列。

　　明智的君主应尽力求于自身而不是求于他人。

　　那些促使别人强大的人，将自取灭亡。

　　君主在政治上应只考虑有效与有害，

　　不必考虑正当与不正当，

　　心中应怀揣治国目的，

　　而不是仁义慈爱。

　　君主应同时具备狐狸和狮子的本领：狮子有足够的实力震慑群兽，却不会躲避猎人的陷阱；狐狸懂得

　　躲避猎人的陷阱，却没有实力震慑群兽。

　　有权力，才有权利。所以，人们总是热衷于追求权力的。

　　政治追求的是成功，因为成功了就能定标准。

　　政治就是人与人之间的控制与被控制，实质是依附的关系。

　　目的总可以为手段进行辩护，目的的达到总能够证明手段的正确。

　　别人对我们尊重，是对我们地位的尊重，而不是对我们人的尊重。

　　消灭敌人要趁早。

　　人的天性是欺软怕硬，得寸进尺。

　　永远不要让人对你的期望，愚蠢的人才随意许愿。

　　是非标准永远出于成功者之手。

　　君主应当拥有美德，但恶行不可不用。

　　人都是趋利避害的，人的欲望与教养无关，与环境无关。得到的不想放弃，得不到的永远最美。

　　世界只属于强者。自立者强，自强者胜，而胜者必智。

　　理想和道德是号召和动员别人的旗帜，但作为实际运作的手段，毫无意义。

　　让别人始终保持他的尊严，同时忘掉他的缺点，并习惯他的缺点，这是成功者的伟大之处。

　　永远不要炫耀自己的成功，炫耀成功等于树敌。

　　真正的愚蠢者不在于干蠢事，而在于干了蠢事还不知道藏拙。

　　与人交谈，要牢记，

　　1

　　不谈论自己的成功

　　2

　　不议论他人的不是

　　3

　　不对交谈者当面否定

　　要明确自己的弱点，然后隐藏好。如果受伤，要掩盖受伤之处。

　　成功者乐于别人知晓的，是他的失败而不是成功。

　　既要苦干，也要让你的苦干为他人所知。

　　不要太亲近于人，也不要太让他人亲近，因为这会让弱者对你产生依赖心理，永远不要把弱者和蠢货

　　抗在自己的肩上。

　　对于自己了解的真相，对他人未必要和盘托出。自己的见识，未必总要让每个人了解。

　　恭敬别人就是庄严自己，因为恭敬使人与人之间保持距离，不易窥探弱点。

　　没有一个人不被诽谤，被诽谤往往意味着开始成功。

　　在争论中取胜是最愚蠢的做法，真正的雄辩不是令人下不了台，而是说出自己该说的足矣。

　　无妒忌心者，闻所未闻。

　　懂得隐藏起自己的精明，才是真正的精明。

　　君主在臣民面前要保持自己的神秘感，不能让旁人知道自己的底细。

　　勇敢地接受一切既成事实。

　　要学会对别人说不，别人有求于你，是试探你的底线。

　　真正的成功是珍惜自己的资源和能力的，知道有些e79fa5e98193e4b893e5b19e31333363376464人该帮，有些人不该去管。

　　旁人对你的期待过高绝不是好事。别人对你好，一定是有求于你。

　　永远不要为自己的激情所左右，要始终冷静回避自己的缺陷。

　　允许自己犯小错误，但尽量不让他人知道。

　　恐惧的产生永远是由于愚昧无知。〔美〕爱默森：《爱默森文选》

　　任何恐惧都是有害的。〔英〕罗素：《真与爱》

　　凡有畏惧的地方，就不会有快乐。〔古罗马〕塞内加：《致卢乔利乌斯书信集》

　　仅仅因为担心祸之将临，多少人陷入最大的险境。〔古罗马〕卢卡：《内战记》

　　祸若不至，徒然惊恐；祸若来临，惊恐徒增痛苦。〔英〕莫尔：《论惊恐》

　　人们对于他们所畏惧的人，日久之后，往往会心怀怒恨。〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》

　　你在场时怕你的人，你不在时必恨你。〔英〕富勒：《至理名言》

　　没有一种情绪像惊恐那样容易传染。〔法〕蒙田：《随笔集》

　　我愿意爬上去，但害怕摔下来。〔英〕富勒：《英国名人录》

　　潜水者若是想着鲨鱼的巨口，就绝不可能采到宝贵的珍珠。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》

　　只是由于自己感到恐惧，我们才低头。〔印〕泰戈尔：《戈拉》

　　只要你坚持的时间足够长，在恐惧之中的某一时刻来到之后，恐惧就根本不再是极端的痛苦，而不过是一种十分讨厌、令人烦恼的刺激。〔美〕福克纳：《老人》

　　一个人的脚跟没有实实在在地站稳，扫帚柄掉在身上，也会惊慌失措。〔英〕萧伯纳：《卡歇尔?拜伦的职业》

　　恐惧自然而然地产生了仇恨。〔俄〕普列汉诺夫：《普列汉诺夫哲学著作选集》

　　人越是无知或缺乏经验，便越能感受惊恐、孤寂、森林的幽暗、夜的静寂和黑暗、风的呼号、突然的和混乱的音响，对于不习惯这些事物的一切人来说，都是恐怖的对象，无知的人就是一个孩子，什么都使他惊异，什么都使他战栗。〔法〕霍尔巴赫：《神的观念之起源》

　　对一些神圣而至高无上的力量的恐惧，使人变得顺从。〔英〕伯顿：《忧郁症剖析》

　　“怕”字引起的历史倒退和没落，要比人类出自愚昧，想尽力躲避的那种纯属幻觉的蜕化变质，灾难更深重不知多少倍。〔英〕王尔德：《灵魂的毁灭》

　　爱之愈切，就经常会带来恐惧。〔法〕拉伯雷：《自传》

　　害怕自己会受苦的人，已经遭受他所害怕的痛苦。〔法〕蒙田：《人生随笔》

　　恐惧是伟大而有远见的导师，是一切变革的前兆。〔美〕爱默生：《论文集?论补偿》

　　骑士在聆听真骑士头衔被剥夺的时候所感到的恐惧，往往并不如执法者将他的盾牌击破时那么可怕。〔丹麦〕杰洛拉普：《明娜》

　　一只羔羊会在两只馋涎欲滴的恶狼之间站着不动，对它们抱着同等的恐惧。〔意〕但丁：《神曲?天堂篇》

　　对危险的恐惧要比危险本身可怕一万倍。〔英〕笛福：《鲁宾逊漂流记》

　　除了恐惧本身之外没什么好怕的。〔英〕培根：《培根论人生》

　　要是人没有了恐惧心，就一切全完了！一切全垮了！据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊！〔苏〕高尔基：《在人间》

　　恐惧可以使天使变成魔鬼，它所看到的永远不是真实。〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》

　　恐惧，他使人们在正大的事业面前望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。〔意大利〕但丁：《神曲》

　　过分的惊惶会使一个人忘怀了恐惧，不顾死活地蛮干下去。在这一种心情之下，鸽子也会向鸷鸟猛啄。〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》

　　恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。〔英〕培根：《培根论人生》

　　我认为克服恐惧最好的办法即是：面对内心所恐惧的事情，勇往直前地去做，直到成功为止。〔美〕艾琳诺?罗斯福

　　从恐惧中脱露出的希望最明亮。〔英〕司各特

　　畏惧产生谄媚而丝毫不是产生善意。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》

　　临到惊慌失措的时刻，你往往会觉得有盏聚光灯照在你身上。〔德〕雷马克：《里斯本之夜》

　　在极度恐怖时人的眼睛可以睁大到不自然的程度，而人们要随意把眼睛睁得那么大是不可能的。〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》

　　惊奇是无知的女儿，惊奇的对象愈大，惊奇也就变得愈大。〔意〕维柯：《新科学》

　　在一切卑劣的情感之中，恐惧是最最要不得的。〔英〕莎士比亚：《享利六世》

　　一种发自内心的情感，是一种清澈明确的内心感受。这种感受，会使你发现你有能力超越自己，创出意想不到的伟业。可是，当你身处闷闷不乐中，你的精神王国乌云笼罩，无法看到自身的优点，你自暴自弃，呆滞愚钝，而孤独和恐惧心理又成为你的视觉盲点。英国著名诗人梅斯菲尔德说：“在那些快乐的日子里，我们常常慧黠明理。”〔美〕马克斯韦尔?莫尔兹

　　恐惧会使人变得小心谨慎，只有勇敢才给人以力量和精力。〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》

　　恐惧是迷信的最早祖先，而每发生一次新的灾难，都会促使浑身颤抖的凡人祈求他们看不见的敌人息怒。〔英〕吉朋：《罗马帝国衰亡史》

　　恐惧不仅产生于感情的缺乏，有时也会产生于判断力的不足。〔法〕蒙田：《随笔集》

　　恐惧通常是一个人干某种不法勾当的征候。它正如痛苦之于肉体，对精神也扮演了警告者的珍贵角色。〔瑞士〕希尔泰：《幸福论》

　　胜利所带来的最好之事，莫过于解除了胜利对失败的恐惧感。〔德〕尼采：《快乐的科学》

　　惧怕失败是我们社会的一种强大的恐惧心理。从孩提时期别人就向你灌输这种恐惧感，而这种恐惧往往将终生陪伴你。〔美〕戴埃：《你的误区》

　　恐惧是世界上最摧折人心的一种情绪。〔美〕罗斯福：《罗斯福传》

　　绝望和信心都能消除恐惧心理。〔英〕威?亚历山大：《世界末日?第九个小时》

　　惧怕的一个效果就是叫你感觉错乱，觉察不到事物的真相。〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》

　　恐惧可以使人产生信仰，也可以使人背弃信仰。〔英〕史文明：《普鲁威尔》

　　人宁愿伤害一个可爱的人，不敢伤害一个可怕的人。维系爱的锁链，随时可以因自私的利益而断裂，却因担心受惩而加深。〔意大利〕马基雅维利：《君主论》

　　恐怖是一种感情，如果支配得法，也有它的用处。〔英〕洛克：《教育漫话》

　　我可以向你证明，一撮尘土中也含有恐惧。〔英〕T．S．艾略特：《荒原》

　　低劣的人和低级哺乳动物一样，永远处于恐惧之中——害怕未知，害怕复杂情况，害怕不可解释的一切。〔美〕门肯：《耶鲁评论》

　　畏惧本身才是我们要怕的。〔美〕F?罗斯福：《首任总统就职演说》

　　让我们永远不要出于畏惧而谈判。但让我们也永远不要畏惧谈判。〔美〕肯尼迪：《就职演说》

　　愚妄的惊恐使危险倍增。〔美〕富勒：《至理名言》

　　对社会的畏惧是道德的基础，对上帝的畏惧是宗教的奥秘所在——这是两种支配我们的东西。〔英〕王尔德：《道林?格雷的肖像》

　　及早而有预见的畏惧，乃安全之母。〔英〕伯克

　　任谁都不怕的人，强过对所有的人害怕的人。〔德〕席勒：《海盗》

　　恐惧与勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敌阵突进的人，最晓得个中实情。〔德〕摩根史顿：《阶段》

　　只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为。记住，除了在脑海中，恐惧无处存身。〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》

　　恐惧比灾祸还要坏上一百倍。〔法〕司汤达：《巴黎修道院》

　　恐惧是迷信的主要根源，也是残忍的主要根源之一。〔英〕罗素：《不受欢迎的短论》

　　恐惧暴露出卑鄙的灵魂。〔古罗马〕维吉尔

　　恐惧使我们痛苦不堪，并使我们在自己眼中也都到了极点。〔英〕鲍斯威尔：《伦敦日记》

　　人不应恐惧死亡，他应恐惧的是从来未真正地活过。〔古罗马〕马可?奥勒留：《沉思录》

　　一个人可以摧毁自己心中的一切：爱、恨、信仰，甚至怀疑。但是只要他仍在生活，他就无法摧毁恐惧。〔英〕约?康拉德：《文明的前程》

　　世上只有一种具有普遍性的情感：恐惧。〔英〕萧伯纳：《支配命运的人》

　　恐惧是伟大而有远见的导师，是一切变革的前兆。〔英〕爱默生：《论文集第1辑?论补偿》

　　害怕、恐惧是最严厉的纠正者。〔古罗马〕小普林尼：《书信》

　　希望和恐惧是不可分割的。不存在没有希望的恐惧，也不存在没有恐惧的希望。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》

　　过于恐惧而太不自信，则是怯懦。〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》

　　恐惧只是保持权位的一个可怜的护卫。〔古罗马〕西塞罗：《道德的义务》

　　超越渴望、愤怒和恐惧的旅途并不存在。如果存在那样一种旅途，全人类都会涌向那里。〔古罗马〕塞涅卡：《书信集》

　　凡是理智向他们提供的办法，都给恐惧的心情所取消了。〔英〕笛福：《鲁滨逊飘流记》

　　恐怖是一种情感，如果支配得法，也有它的用处。〔英〕洛克：《教育漫话》

　　恐怖是对我们的一种警告……〔英〕洛克：《教育漫话》

　　一个人可以摧毁自己心中的一切：爱、恨、信仰，甚至怀疑。但是只要他仍在生活，他就无法摧毁恐惧。〔英〕约瑟夫?康拉德：《骚动故事集》

　　恐怖的痛苦格外强烈，且亦更其无聊。〔法〕莫洛亚：《人生五大问题?论幸福》

　　凡是发生过悲剧的地方，恐怖和怜悯就留在那里。〔法〕雨果：《九三年》

　　恐惧，是一种惶惶不安的沉思。〔法〕雨果：《雨果传》

　　恐惧与勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敌阵突进的人，最晓得个中实情。〔德〕摩根施特恩：《阶段》

　　恐惧通常是一个人干某种不法勾当的征候。它正如痛苦之于肉体，对精神也扮演了警告者的珍贵角色。〔瑞士〕希尔泰：《幸福论》

　　恐怖与慰安乃一条绳索之两端。〔中〕王统照：《王统照文集》

　　恐惧，他使人们在正大的事业前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。〔意〕但丁：《神曲?地狱》

　　没有什么情感比恐惧更令人苦恼了，它给我们巨大的痛苦，并使我们在我们自己的眼中显得卑微不堪。〔英〕鲍斯威尔：《伦敦日记》

　　谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。〔法〕蒙田：《随笔集》

　　有恐惧的地方就没有爱情。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》

　　妨碍您的并不是良心，而是胆怯。〔苏〕高尔基：《福马?高尔杰耶夫》

　　惧怕失败是我们社会的一种强大的恐惧心理。〔美〕W?W?戴埃：《你的误区》

　　恐惧是世界上最摧折人心的一种情绪。〔美〕罗斯福：《智慧的锦囊》

　　恐怖不是别的，只是我们见了我们所不喜爱的事物的时候所产生的一种不安的心情而已。〔英〕洛克：《教育漫话》

　　恐惧有时来自缺乏判断和勇气。〔法〕蒙田：《随笔集》

　　恐惧之产生，不外乎对恐惧的惧意而来。〔法〕亚兰：《精言录》

　　挨火烧过的儿童害怕火，一个毛发时常被烤焦的老人，害怕烤火。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

　　凡是我们不了解的东西，我们就怕。〔俄〕契诃夫：《恐怖》

　　恐惧的产生永远是由于愚昧无知。〔美〕爱默生：《爱默生文选》

　　怠惰造成怀疑和恐惧。行动则产生信心和勇气。〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》

　　不免惧心者，只是气不充。〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》

　　恐吓也就是恐惧：一直没有人能够在恐吓他人的同时自己能在心灵上求得平静。〔古罗马〕塞涅卡：《致卢奇里论道德的信》

　　彻底的恐惧就是乐观主义的基础。〔英〕王尔德：《道林?格雷的画像》

　　恐惧是战争的主要动力。〔英〕萧伯纳：《支配命运的人》

　　没有希望就没有恐惧，没有恐惧也就没有希望。〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》

　　害怕和谨慎是两种各自独立的功能，彼此各不相犯。〔德〕雷马克：《里斯本之夜》

　　要是人没有了恐惧心，就一切全完了！一切全毁了！一切全垮了！据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊！〔苏〕高尔基：《在人间》

　　如果不对宇宙的本质有所揭示，就不能消除对最重要的现象的恐惧。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《著作残篇》

　　过分的惊惶会使一个人忘怀了恐惧，……〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》

　　任谁都不怕的人，强过被所有的人害怕的人。〔德〕席勒：《海盗》

　　胜利所带来的最好之事，莫过于解除了胜利对失败的恐惧感。〔德〕尼采：《快乐的科学》

　　任何人只要去做他所恐惧的事，并持续地做下去，直到有获得成功的记录做后盾，他便能克服恐惧。〔美〕罗斯福：《智慧的锦囊》

　　只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》

　　要克服恐惧和忧虑，请保持忙碌。〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》

　　爱里没有惧怕，完满的爱除去了惧怕。因为惧怕和惩罚有关，惧怕的人在爱中不是完满的。《新约全书》

　　内省不疚，夫何忧何惧！〔中〕《论语?颜渊》

　　治怒为难，治惧亦难。克己可以治怒，明理可以治惧。〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》

　　一切恐惧都是愚蠢的。〔英〕弗洛里奥：《第一批成果》

　　莫名的恐惧使得我们沉沦为奴隶。〔比〕梅特林克：《青鸟》

　　恐惧有许多眼睛，地层底下的东西都看得见，天上的就更不用说。〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》

　　痛苦是有限度的，而恐惧是没有极限的。〔古罗马〕小普林尼：《书简集》

　　任何武器都武装不了恐惧。〔英〕约?戴维斯?赫列福特：《愚勇》

　　治疗恐惧的唯一良方——勇气。〔法〕波韦尔斯：《平静的学习》

　　恐惧一直是迷信之母。〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》

　　我没有治疗惧怕的药方，大地也从不生长治愈恐惧病的药草。〔英〕史文朋：《詹士威尔》

　　担心，是人为的，这是任何身向逆境的人都有的心情，它使一个人的生活阴云密布，精神受到压抑。在此种情况下，只有你自己能够为自己解脱。只要你想解脱，主动权就握在你手中。〔科〕穆尼尔?纳素失：《愿你一生更幸福》

　　人最需要远离关于自己身体的恐怖。恐怖只能滋生出毫无意义的动摇，而忧思往往会加剧恐怖。〔日〕三木清：《人生论笔记》

　　对地狱的恐惧本身就是地狱；对天堂的向往本身就是天堂。〔黎〕纪伯伦：《灵魂小语》

　　谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。〔法〕蒙田：《散文集》

　　凡是我们不了解的东西，我们就怕。〔俄〕契诃夫：《恐怖》

　　陌生的事物常常显得最可怕，尽管实际上它们并不如此。我们更好地认识它们，即使是真正可怕的事物，也降低了它可怕的程度。〔古希腊〕普鲁塔克：《卡伊乌斯?马瑞乌斯》

2020-09-28

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