离骚的名言 离骚的名言名句110

　　1"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰"是屈原《离骚》中的名句,其中所寓含了深沉的忧患意识和强烈的社会责任感,几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智.

　　2《离骚》中的名句：惟草木之零落兮,恐美人之迟暮

　　3《离骚》有“朝饮木兰之堕露兮,夕餐秋菊之落英”之句.

　　4表现其坚持真理,献身理想的句子是：亦作心之所善兮,虽九死其犹未悔.

　　5表现其嫉恶如仇,不同流合污的句子是：宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!

　　6表现其刚正不阿,一身正气的句子是：伏清白以死直兮,固前圣之所厚.

　　7表现其洁身自好,自我完善的句子是：民生各有所乐兮,余独好修以为常.

　　8美人迟暮：惟草木之零落兮,恐美人之迟暮.

　　9老冉冉其将至兮,恐修名之不立.

　　10朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.

　　11长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.

　　12亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.

　　13瞻前顾后：瞻前而顾后兮,相观民之计极.

　　14何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?

　　1、名句

　　（1）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　（2）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　2、释义

　　（1）前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

　　（2）我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

　　（3）这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

　　3、作品简介

　　《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也.

　　亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔.

　　进不入以离尤兮，退将复修吾初服；

　　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；

　　不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；

　　高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；

　　芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；

　　忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；

　　佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；

　　民生各有所乐兮，余独好修以为常；

　　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.

　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序；

　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；

　　主要就是这两句名句比较常考～

　　“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”：其中所寓含了深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智。

　　“亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。”：表现其坚持真理，献身理想

　　“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”：表现其嫉恶如仇，不同流合污

　　“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”：表现其洁身自好，自我完善

　　“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”：表现其刚正不阿，一身正气

　　“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”

　　“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索名句好像就这一个有名

　　原文是屈原·离骚

　　离骚

　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

　　皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；

　　名余曰正则兮，字余曰灵均；

　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能；

　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；

　　汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；

　　朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽；

　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序；

　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；

　　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

　　乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；

　　杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；

　　彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；

　　何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；

　　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；

　　岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武；

　　荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒；

　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；

　　指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；

　　初既与余成言兮，后悔遁而有他；

　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

　　余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；

　　畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；

　　冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈；

　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；

　　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；

　　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；

　　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；

　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立；

　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；

　　苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤；

　　揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；

　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之〔纟丽〕〔纟丽〕（音“索”）；

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；

　　虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；

　　余虽好修【女夸】以【革几】羁兮，謇朝谇而夕替；

　　既替余以蕙【纟襄】兮，又申之以揽芷；

　　亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；

　　众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；

　　固时俗之工巧兮，【亻面】规矩而改错；

　　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；

　　【忄屯】（音“屯”）郁邑余【扌宅】（音“叉”）傺兮，吾独穷困乎此时也；

　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；

　　鸷鸟之不群兮，自前世而固然；

　　何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；

　　回朕车以复路兮，及行迷之未远；

　　步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；

　　进不入以离尤兮，退将复修吾初服；

　　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；

　　不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；

　　高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；

　　芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；

　　忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；

　　佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；

　　民生各有所乐兮，余独好修以为常；

　　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

　　女【字形上“须”下“女”】（音“须”）之婵媛兮，申申其詈予曰：

　　“鲧【女幸】（音“幸”）直以亡身兮，终然【歹夭】乎羽之野；

　　汝何博謇（音“讲”）而好修兮，纷独有此【女夸】节；

　　资（音“辞”）录施（此三字皆带“艹”头，音如字）以盈室兮，判独离而不服；

　　众不可户说兮，孰云察余之中情；

　　世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”

　　依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；

　　济沅湘以南征兮，就重华而陈词：

　　“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；

　　不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷；

　　羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；

　　固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；

　　浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；

　　日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；

　　夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；

　　后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；

　　汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；

　　举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；

　　皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；

　　夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；

　　瞻前而顾后兮，相观民之计极；

　　夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；

　　阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；

　　不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”

　　曾【虚欠】欷余郁邑兮，哀朕时之不当；

　　揽茹蕙以掩涕兮，【字形上“雨”下“沾”】余襟之浪浪。

　　跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；

　　驷玉虬以乘【“翳”，下为“鸟”】（音“义”）兮，溘埃风余上征；

　　朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；

　　欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；

　　吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；

　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；

　　饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；

　　折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；

　　前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；

　　鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；

　　吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；

　　飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；

　　纷总总其离合兮，斑陆离其上下；

　　吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；

　　时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；

　　世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　　朝吾将济于白水兮，登阆风而【“渫”，“纟”旁】（音“谢”）马；

　　忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；

　　溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；

　　及荣华之未落兮，相（音“向”）下女之可诒；

　　吾令丰隆乘云兮，求宓（本音“觅”，此处通“伏”）妃之所在；

　　解佩【“镶”，“纟”旁】以结言兮，吾令蹇修以为理；

　　纷总总其离合兮，忽纬【左“纟”，右繁体“画”】（音“画”）其难迁；

　　夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；

　　保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；

　　虽信美而无礼兮，来违弃而改求；

　　览相观于四极兮，周流乎天余乃下；

　　望瑶台之偃蹇兮，见有【女戎】之佚女；

　　吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；

　　雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；

　　心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；

　　凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；

　　欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；

　　及少康之未家兮，留有虞之二姚；

　　理弱而媒拙兮，恐导言之不固；

　　世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；

　　闺中既已邃远兮，哲王又不寤；

　　怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。

　　索囗（音“琼”）茅以莛【上“竹”下繁体“专”】（音“专”）兮，命灵氛为余占之；

　　曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；

　　思九州之博大兮，岂惟是其有女？

　　曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（音“汝”）？

　　何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；

　　世幽昧以【日玄】曜兮，孰云察余之善恶；

　　民好恶其不同兮，惟此党人其独异；

　　户服艾以盈要（音“邀”）兮，谓幽兰其不可佩；

　　览察草木其犹未得兮，岂【王呈】美之能当（音“铛”）；

　　苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

　　欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；

　　巫咸将夕降兮，怀椒糈而要（阴平）之；

　　百神翳其备降兮，九疑缤其并迎（亦作“迓”）；

　　皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；

　　曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；

　　汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；

　　苟中情其好（去声）修兮，又何必用夫行媒；

　　说（音“悦”）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；

　　吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；

　　宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；

　　及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；

　　恐鹈【左“决”无“冫”，右“鸟”】（音“决”）之先鸣兮，使夫百草为之不芳；

　　何琼佩之偃蹇兮，众【上“艹”下“爱”】（音“爱”）然而蔽之；

　　惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；

　　时缤纷其变易兮，又何可以淹留；

　　兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；

　　何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；

　　岂其有他故兮，莫好修之害也；

　　余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；

　　委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；

　　椒专佞以慢韬兮，【木杀】（音“杀”）又欲充夫佩帏；

　　既干（阴平）进而务入兮，又何芳之能祗；

　　固时俗之流从兮，又孰能无变化；

　　览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；

　　惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；

　　芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；

　　和调度以自娱兮，聊浮游而求女；

　　及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

　　灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；

　　折琼枝以为羞兮，精琼【蘼，下加“灬”】（音“迷”）以为【米长】（音“章”）；

　　为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；

　　何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；

　　【覃＋辶】（音“沾”）吾道夫昆仑兮，路修远以周流；

　　扬云霓之【日奄】蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；

　　朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；

　　凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；

　　乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；

　　麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；

　　路修远以多艰兮，腾众车使径待（音“持”）；

　　路不周以左转兮，指西海以为期；

　　屯余车其千乘兮，齐玉【车大】（音“代”）而并驰；

　　驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇（音“仪”）；

　　抑志而弭节兮，神高驰之邈邈（音“末”）；

　　奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以【女俞】（音“偷”）乐；

　　陟【陛，“比”处为“升”】皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；

　　仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

　　乱曰：已矣哉，

　　国无人莫我知兮，又何怀乎故都；

　　既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。

2020-09-29

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