离骚的名言 离骚的名言名句110

  1"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰"是屈原《离骚》中的名句,其中所寓含了深沉的忧患意识和强烈的社会责任感,几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智.

  2《离骚》中的名句:惟草木之零落兮,恐美人之迟暮

  3《离骚》有“朝饮木兰之堕露兮,夕餐秋菊之落英”之句.

  4表现其坚持真理,献身理想的句子是:亦作心之所善兮,虽九死其犹未悔.

  5表现其嫉恶如仇,不同流合污的句子是:宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!

  6表现其刚正不阿,一身正气的句子是:伏清白以死直兮,固前圣之所厚.

  7表现其洁身自好,自我完善的句子是:民生各有所乐兮,余独好修以为常.

  8美人迟暮:惟草木之零落兮,恐美人之迟暮.

  9老冉冉其将至兮,恐修名之不立.

  10朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.

  11长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.

  12亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.

  13瞻前顾后:瞻前而顾后兮,相观民之计极.

  14何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?

  求教屈原《离骚》中的名句?

  1、名句

  (1)路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

  (2)长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

  (3)亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

  2、释义

  (1)前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。

  (2)我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。

  (3)这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。

  3、作品简介

  《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”,东汉王逸释为:“离,别也;骚,愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线,以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征,借助于自传性回忆中的情感激荡,和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心,“哀民生之多艰”,叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”,“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”,对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像,表现出积极浪漫主义精神,并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式,对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

  屈原的诗离骚名句

  余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也.

  亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔.

  进不入以离尤兮,退将复修吾初服;

  制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;

  不吾知其亦已兮,苟余情其信芳;

  高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离;

  芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏;

  忽反顾以游目兮,将往观乎四荒;

  佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章;

  民生各有所乐兮,余独好修以为常;

  虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

  长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.

  路曼曼其修远兮,吾将上下而求索

  离骚的名言警句

  路漫漫其修远兮,吾将上下而求索

  日月忽其不淹兮,春与秋其代序;

  惟草木之零落兮,恐美人之迟暮;

  主要就是这两句名句比较常考~

  离骚的名句

  “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”:其中所寓含了深沉的忧患意识和强烈的社会责任感,几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智。

  “亦作心之所善兮,虽九死其犹未悔。”:表现其坚持真理,献身理想

  “宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!”:表现其嫉恶如仇,不同流合污

  “民生各有所乐兮,余独好修以为常。”:表现其洁身自好,自我完善

  “伏清白以死直兮,固前圣之所厚。”:表现其刚正不阿,一身正气

  “惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”

  “朝饮木兰之堕露兮,夕餐秋菊之落英”

  关于《离骚》的名句

  路漫漫其修远兮,吾将上下而求索名句好像就这一个有名

  原文是屈原·离骚

  离骚

  帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;

  摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;

  皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名;

  名余曰正则兮,字余曰灵均;

  纷吾既有此内美兮,又重之以修能;

  扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩;

  汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与;

  朝搴〔阝比〕之木兰兮,夕揽洲之宿莽;

  日月忽其不淹兮,春与秋其代序;

  惟草木之零落兮,恐美人之迟暮;

  不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?

  乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。

  

  昔三后之纯粹兮,固众芳之所在;

  杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙芷;

  彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路;

  何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘;

  惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘;

  岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩;

  忽奔走以先后兮,及前王之踵武;

  荃不察余之中情兮,反信馋而〔·〕(音“期”)怒;

  余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也;

  指九天以为正兮,夫唯灵修之故也;

  初既与余成言兮,后悔遁而有他;

  余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。

  余既兹兰之九畹兮,又树蕙之百亩;

  畦留夷与揭车兮,杂度蘅与方芷;

  冀枝叶之峻茂兮,愿〔山矣〕(音“四”)时乎吾将刈;

  虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽;

  众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索;

  羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒;

  忽驰骛以追逐兮,非余心之所急;

  老冉冉其将至兮,恐修名之不立;

  朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英;

  苟余情其信〔女夸〕(音“夸”)以练要兮,长〔咸页〕(音“咸”)颔亦何伤;

  揽木根以结芷兮,贯薜荔之落蕊;

  矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之〔纟丽〕〔纟丽〕(音“索”);

  謇吾法夫前修兮,非世俗之所服;

  虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则!

  长太息以掩涕兮,哀民生之多艰;

  余虽好修【女夸】以【革几】羁兮,謇朝谇而夕替;

  既替余以蕙【纟襄】兮,又申之以揽芷;

  亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔;

  众女疾余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫;

  固时俗之工巧兮,【亻面】规矩而改错;

  背绳墨以追曲兮,竞周容以为度;

  【忄屯】(音“屯”)郁邑余【扌宅】(音“叉”)傺兮,吾独穷困乎此时也;

  宁溘死以流亡兮,余不忍为此态;

  鸷鸟之不群兮,自前世而固然;

  何方圜之能周兮,夫孰异道而相安;

  屈心而抑志兮,忍尤而攘诟;

  伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

  悔相道之不察兮,延伫乎吾将反;

  回朕车以复路兮,及行迷之未远;

  步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息;

  进不入以离尤兮,退将复修吾初服;

  制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;

  不吾知其亦已兮,苟余情其信芳;

  高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离;

  芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏;

  忽反顾以游目兮,将往观乎四荒;

  佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章;

  民生各有所乐兮,余独好修以为常;

  虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

  女【字形上“须”下“女”】(音“须”)之婵媛兮,申申其詈予曰:

  “鲧【女幸】(音“幸”)直以亡身兮,终然【歹夭】乎羽之野;

  汝何博謇(音“讲”)而好修兮,纷独有此【女夸】节;

  资(音“辞”)录施(此三字皆带“艹”头,音如字)以盈室兮,判独离而不服;

  众不可户说兮,孰云察余之中情;

  世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听。”

  依前圣以节中兮,喟凭心而历兹;

  济沅湘以南征兮,就重华而陈词:

  “启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵;

  不顾难(去声)以图后兮,五子用乎家巷;

  羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐;

  固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家;

  浇身被服强圉兮,纵欲而不忍;

  日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨;

  夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃;

  后辛之菹醢兮,殷宗用之不长;

  汤禹俨而祗敬兮,周论道而莫差;

  举贤才而授能兮,循绳墨而不颇;

  皇天无私阿兮,揽民德焉错辅;

  夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土;

  瞻前而顾后兮,相观民之计极;

  夫孰非义而可用兮,孰非善而可服;

  阽余身而危死兮,揽余初其犹未悔;

  不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。”

  曾【虚欠】欷余郁邑兮,哀朕时之不当;

  揽茹蕙以掩涕兮,【字形上“雨”下“沾”】余襟之浪浪。

  跪敷衽以陈词兮,耿吾既得中正;

  驷玉虬以乘【“翳”,下为“鸟”】(音“义”)兮,溘埃风余上征;

  朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃;

  欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮;

  吾令羲和弭节兮,望崦嵫而匆迫;

  路曼曼其修远兮,吾将上下而求索;

  饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑;

  折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊;

  前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属;

  鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具;

  吾令凤鸟飞腾夕,继之以日夜;

  飘风屯其相离兮,帅云霓而来御;

  纷总总其离合兮,斑陆离其上下;

  吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予;

  时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫;

  世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。

  朝吾将济于白水兮,登阆风而【“渫”,“纟”旁】(音“谢”)马;

  忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女;

  溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩;

  及荣华之未落兮,相(音“向”)下女之可诒;

  吾令丰隆乘云兮,求宓(本音“觅”,此处通“伏”)妃之所在;

  解佩【“镶”,“纟”旁】以结言兮,吾令蹇修以为理;

  纷总总其离合兮,忽纬【左“纟”,右繁体“画”】(音“画”)其难迁;

  夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘;

  保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游;

  虽信美而无礼兮,来违弃而改求;

  览相观于四极兮,周流乎天余乃下;

  望瑶台之偃蹇兮,见有【女戎】之佚女;

  吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好;

  雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧;

  心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可;

  凤皇既受诒兮,恐高辛之先我;

  欲远集而无所适兮,聊浮游以逍遥;

  及少康之未家兮,留有虞之二姚;

  理弱而媒拙兮,恐导言之不固;

  世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶;

  闺中既已邃远兮,哲王又不寤;

  怀朕情而不发兮,余焉能忍此终古。

  索囗(音“琼”)茅以莛【上“竹”下繁体“专”】(音“专”)兮,命灵氛为余占之;

  曰:两美其必合兮,孰信修而慕之;

  思九州之博大兮,岂惟是其有女?

  曰:勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女(音“汝”)?

  何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇;

  世幽昧以【日玄】曜兮,孰云察余之善恶;

  民好恶其不同兮,惟此党人其独异;

  户服艾以盈要(音“邀”)兮,谓幽兰其不可佩;

  览察草木其犹未得兮,岂【王呈】美之能当(音“铛”);

  苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。

  欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑;

  巫咸将夕降兮,怀椒糈而要(阴平)之;

  百神翳其备降兮,九疑缤其并迎(亦作“迓”);

  皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故;

  曰:勉升降以上下兮,求榘镬之所同;

  汤禹严而求合兮,挚咎繇而能调;

  苟中情其好(去声)修兮,又何必用夫行媒;

  说(音“悦”)操筑于傅岩兮,武丁用而不疑;

  吕望之鼓刀兮,遭周文而得举;

  宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅;

  及年岁之未晏兮,时亦犹其未央;

  恐鹈【左“决”无“冫”,右“鸟”】(音“决”)之先鸣兮,使夫百草为之不芳;

  何琼佩之偃蹇兮,众【上“艹”下“爱”】(音“爱”)然而蔽之;

  惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之;

  时缤纷其变易兮,又何可以淹留;

  兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅;

  何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也;

  岂其有他故兮,莫好修之害也;

  余既以兰为可侍兮,羌无实而容长;

  委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳;

  椒专佞以慢韬兮,【木杀】(音“杀”)又欲充夫佩帏;

  既干(阴平)进而务入兮,又何芳之能祗;

  固时俗之流从兮,又孰能无变化;

  览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离;

  惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹;

  芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沫;

  和调度以自娱兮,聊浮游而求女;

  及余饰之方壮兮,周流观乎上下。

  灵芬既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行;

  折琼枝以为羞兮,精琼【蘼,下加“灬”】(音“迷”)以为【米长】(音“章”);

  为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车;

  何离心之可同兮,吾将远逝以自疏;

  【覃+辶】(音“沾”)吾道夫昆仑兮,路修远以周流;

  扬云霓之【日奄】蔼兮,鸣玉鸾之啾啾;

  朝发轫于天津兮,夕余至乎西极;

  凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼;

  乎吾行此流沙兮,遵赤水而容与;

  麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予;

  路修远以多艰兮,腾众车使径待(音“持”);

  路不周以左转兮,指西海以为期;

  屯余车其千乘兮,齐玉【车大】(音“代”)而并驰;

  驾八龙之蜿蜿兮,载云旗之委蛇(音“仪”);

  抑志而弭节兮,神高驰之邈邈(音“末”);

  奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以【女俞】(音“偷”)乐;

  陟【陛,“比”处为“升”】皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡;

  仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。

  乱曰:已矣哉,

  国无人莫我知兮,又何怀乎故都;

  既莫足为美政兮,吾将从彭咸之所居。

2020-09-29


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