孔子人生名言 孔子人生名言及翻译102

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　　篇一：孔子的十大经典名言孔子的十大经典名言：1、有朋自远方来，不亦乐乎。2、四海之内皆兄弟也。3、己所不欲，勿施于人。4、己欲立而立人，己欲达而达人。5、德不孤，必有邻。6、礼之用，和为贵。7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。8、人无远虑，必有近忧。9、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。老子的十大经典名言：1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。7a686964616fe59b9ee7ad94313334336237362、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。3、治大国，若烹小鲜。4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。6、人法地，地法天，天法道，道法自然。7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。9、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。李白的十大经典名句：1、最大气悲凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。2、最自信的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。3、最狂傲不羁的诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。4、最无奈的诗句：大道入青天，我独不复出。5、最脍炙人口的诗句：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。6、最为经典成语的诗句：一夫当关，万夫莫开。7、最细腻的景物描写：云青青兮欲雨

　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不争，群而不党。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。

　　子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

　　「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

　　「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

　　「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。

　　「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

　　「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

　　「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

　　程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。

　　孔子人生境界名言警句精选

　　1.知之为知之，不知为不知，是知也。

　　2.盖有不知而作者，我无是也。

　　3.多闻，择其善者而从之;多见而识之。

　　4.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　5.学如不及，犹恐失之。

　　6.敏而好学，不耻下问。

　　7.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　8.苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

　　9.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　10.出门如见大宾，使民如承大祭。

　　孔子的名言

　　1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

　　解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

　　2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

　　3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

　　5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

　　解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

　　7、朽木不可雕也。

　　解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.

　　8、子以四教：文行忠信。

　　解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

　　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

　　10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

　　解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

　　11、其知可及也，其愚不可及也。

　　解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

　　12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

　　13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

　　14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

　　解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

　　15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

　　解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

　　16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

　　解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

　　18、性相近也，习相远也。

　　解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

　　19、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

　　20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

　　22、道听而涂说，德之弃也！

　　解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

　　23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

　　解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

　　24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　　解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

　　25、见得思义。

　　解释：意思是看到货财，要想到道义

　　26、见善无不及，见不善如探汤。

　　解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

　　27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

　　28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

　　解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

　　29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

　　解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“

　　30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

　　31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

　　32、老者安之，朋友信之，少者怀之。

　　解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

　　33、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

　　34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

　　35、朝闻道，夕死可矣。

　　解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

　　36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

　　解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？

　　37、温故而知新，可以为师矣。

　　解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

　　38、有朋友自远方来，不亦乐乎？

　　解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

　　39、道不同，不相为谋。

　　解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

　　40、逝者如斯夫！不舍昼夜。

　　解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

　　41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

　　42、不患莫己知，求为可知也。

　　解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

　　43、君子求诸己，小人求诸人。

　　解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

　　44、君子成人之美，不成人之恶。

　　解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

　　45、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

　　46、过而不改，是谓过矣。

　　解释：有过错不改正，才是真错。

　　47、小不忍，则乱大谋。

　　解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

　　48、人无远虑，必有近忧。

　　解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

　　49、工欲善其事，必先利其器。

　　解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

　　50、君子欲讷于言而敏于行。

　　解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。

　　51、道听而涂说，德之弃也。

　　解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

　　52、己所不欲，勿施于人。

　　解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。

　　53、以直报怨，以德报德。

　　解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

　　54、听其言而观其行。（经典语录）

　　解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

　　55、不在其位，不谋其政。

　　解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。

　　56、名不正，则言不顺。

　　解释：名分不正，说话就不能顺理成章。

　　57、割鸡焉用牛刀？

　　解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢？

　　58、君子不以言举人，不以人废言。

　　解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。

　　59、有教无类

　　解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

　　60、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。

　　61、知者不失人，亦不失言。

　　解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

　　学而时习之，不亦说乎。

　　岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　——《论语·学而》

　　孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

　　（2）吾十有五而志于学。

　　——《论语·为政》

　　求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。

　　（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　——《论语·公冶长》

　　教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。

　　（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　——《论语·雍也》

　　在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

　　（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　——《论语·述而》

　　孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

　　（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　——《论语·述而》

　　高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

　　（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。

　　——《论语·述而》

　　从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。

　　（8）学如不及，犹恐失之。

　　——《论语·泰伯》

　　道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

　　（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”

　　——《论语·子罕》

　　要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

　　（10）不患人之不己知，患其不能也。

　　——《论语·宪问》

　　告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

　　（11）古之学者为己，今之学者为人。

　　——《论语·宪问》

　　古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。

　　（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　——《论语·卫灵公》

　　孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

　　（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　——《论语·阳货》

　　一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。

　　（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　——《论语·子张》

2020-10-07

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