孔子人生名言 孔子人生名言及翻译102

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  篇一:孔子的十大经典名言孔子的十大经典名言:1、有朋自远方来,不亦乐乎。2、四海之内皆兄弟也。3、己所不欲,勿施于人。4、己欲立而立人,己欲达而达人。5、德不孤,必有邻。6、礼之用,和为贵。7、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。8、人无远虑,必有近忧。9、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。10、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。老子的十大经典名言:1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。7a686964616fe59b9ee7ad94313334336237362、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。3、治大国,若烹小鲜。4、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。5、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。6、人法地,地法天,天法道,道法自然。7、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。8、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。9、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。10、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。李白的十大经典名句:1、最大气悲凉的景色描写:黄河之水天上来,奔流到海不复回。2、最自信的诗句:天生我材必有用,千金散尽还复来。3、最狂傲不羁的诗句:仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。4、最无奈的诗句:大道入青天,我独不复出。5、最脍炙人口的诗句:抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。6、最为经典成语的诗句:一夫当关,万夫莫开。7、最细腻的景物描写:云青青兮欲雨

  孔子名言 人生哲学 名句!

  发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。

  君子和而不同,小人同而不和。

  君子矜而不争,群而不党。

  君子周而不比,小人比而不周。

  君子坦荡荡,小人常戚戚。

  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  不学礼,无以立。

  己所不欲,匆施于人。己欲立而立人,己欲达而达人。

  孔子的名言,关于人生哲理的

  子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

  皇邢二《疏》皆说,此章是孔子隐圣同凡,劝人勤学。

  「吾十有五,而志于学。」「有」字,音义皆同「又」字。古文句法,十有五,就是十又五,语体就是十五。孔子说:「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说:「诗者,志之所之,在心为志,发言为诗。」依此解释,「志」就是心之所之,也就是一心趣向之意。「志于学」,就是专心求学。《史记孔子世家》说:「孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。」孔子在童年,即知求学。此处孔子自述十五岁志于学,皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释,十五是成童之岁,心志坚明,故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说,十五岁是入大学之年,所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说,始于致知格物,终于治国平天下,皆是大学所学的经术。

  「三十而立。」皇《疏》:「立,谓所学经业成立也。」刘氏《正义》:「立,谓学立。」自十五岁,志于学,至三十岁,所学已成立。也就是学有根柢,有力,非外力所能摇动。

  「四十而不惑。」孔安国注,「不惑」,就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立,必先不惑,而言不惑于立之后者,何也。夫子曰,可与立,未可与权。立,守经也。不惑,达权也。」「不惑」,遇事可以行权,无可,无不可。「立」,则是:可即可,不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立,四十而不惑」。

  「五十而知天命。」「天命」,就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:「天令之谓命。」刘氏《正义》说:「知天命者,知己为天所命,非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过。则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天。故以知天命自任。命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也。」孔子学《易》,乃知天命。吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之。

  「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺,闻其言,而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言,即解微旨,是所闻不逆于耳,故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说:「心与耳相从,故曰耳顺也。」顺字,《说文》:「理也,损页川。」段注以为,自人之头顶至脚踵,如河川流通,至为通顺。顺之而后,始见天理,始着条理。由此可知,「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理,故能闻他人之言,即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

  「七十而从心所欲,不逾矩。」从心的从字,作顺从讲。「矩」是端正方形的工具,《说文》作巨,引申为法度之义。孔子至七十岁时,顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为,自然合法,也就是动念不离乎道。

  程氏树德《论语集释》,引明儒顾宪成《讲义》说:「这章书,是夫子一生年谱,亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为,孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命,是悟境。六十耳顺,至七十从心,是证境。顾氏此说,大有道理。

  代表孔子人生境界的名言

  孔子人生境界名言警句精选

  1.知之为知之,不知为不知,是知也。

  2.盖有不知而作者,我无是也。

  3.多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  4.圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

  5.学如不及,犹恐失之。

  6.敏而好学,不耻下问。

  7.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  8.苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

  9.道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

  10.出门如见大宾,使民如承大祭。

  孔子的名人名言

  孔子的名言

  1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

  解释:默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?

  2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。

  3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正

  4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

  解释:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

  5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

  解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。

  6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

  解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。

  7、朽木不可雕也。

  解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.

  8、子以四教:文行忠信。

  解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。

  9、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

  10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

  解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

  11、其知可及也,其愚不可及也。

  解释:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。

  12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  解释:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。

  13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。

  14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

  解释:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。

  15、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

  解释:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

  16、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

  解释:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。

  18、性相近也,习相远也。

  解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。

  19、学而不思则罔,思而不学则殆。

  解释:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。

  20、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  解释:学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?

  22、道听而涂说,德之弃也!

  解释:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。

  23、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。

  解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?

  24、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

  解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。

  25、见得思义。

  解释:意思是看到货财,要想到道义

  26、见善无不及,见不善如探汤。

  解释:见到好的人、好的事,生怕来不及向他学习,做迟了。看到了恶人或做坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要立刻离开,避得远远的。

  27、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  解释:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人,并不担心是否贫穷

  28、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

  解释:外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。

  29、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!

  解释:生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“

  30、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  解释:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。

  31、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  解释:军队可以丧失主帅,一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣。

  32、老者安之,朋友信之,少者怀之。

  解释:我愿老年人得到安逸,朋友们相互信任,少年人得到关怀。

  33、岁寒,然后知松柏之后凋也。

  解释:到了严寒的季节,才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义,世乱识忠臣。“

  34、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  解释:既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人,不值得与他讨论真理。

  35、朝闻道,夕死可矣。

  解释:早晨学得真理,当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息,学习不止。

  36、视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

  解释:了解一个人,要看他的所作所为,不仅了解他的过去,还要观察他的现在,这样的话,对那个人的了解还会不全面吗?

  37、温故而知新,可以为师矣。

  解释:温习学过的知识时,能从中获得新知识的人,就可以做老师了。

  38、有朋友自远方来,不亦乐乎?

  解释:有志同道合的人从远方来,不是很快乐的事吗?

  39、道不同,不相为谋。

  解释:政治主张不同,不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则,以道同为原则,道不同,不相为谋。因为彼此政治主张不同,就无法互相探讨。交友也是一样,不同道的人难以相友。

  40、逝者如斯夫!不舍昼夜。

  解释:过去的时光就像这河水一样,日夜不停地流去。

  41、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  解释:懂得学业的人不如喜爱学业的人,喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

  42、不患莫己知,求为可知也。

  解释:不怕别人不知道自己,只求自己作出成绩来。

  43、君子求诸己,小人求诸人。

  解释:君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。

  44、君子成人之美,不成人之恶。

  解释:君子成全别人的好事,不去促成别人的坏事。

  45、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  解释:君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上,安祥而舒泰;小人心思常为物役,患得患失,故常怀忧虑之心。

  46、过而不改,是谓过矣。

  解释:有过错不改正,才是真错。

  47、小不忍,则乱大谋。

  解释:小事上不能忍耐,就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思,即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。

  48、人无远虑,必有近忧。

  解释:一个人如果没有长远打算,忧患很快就会出现。

  49、工欲善其事,必先利其器。

  解释:工匠要想做好他的工作,一定要先准备好他的工具。这是一种比喻,即如想做好一件事,必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

  50、君子欲讷于言而敏于行。

  解释:君子应该说话谨慎,做事勤劳敏捷。

  51、道听而涂说,德之弃也。

  解释:热衷于传播小道消息的行为,是对道德的背弃。

  52、己所不欲,勿施于人。

  解释:自己不想做的事情,就不要加给别人。

  53、以直报怨,以德报德。

  解释:用公平正直来对待怨恨,以恩德来报答恩德。

  54、听其言而观其行。(经典语录)

  解释:听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

  55、不在其位,不谋其政。

  解释:不在那个职位,就不谋划那方面的政事。

  56、名不正,则言不顺。

  解释:名分不正,说话就不能顺理成章。

  57、割鸡焉用牛刀?

  解释:杀鸡何必用宰牛的刀呢?

  58、君子不以言举人,不以人废言。

  解释:执政者不因人说好听的话就提拔他们,也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。

  59、有教无类

  解释:我对凡来求学的人,都无区别地加以教育。

  60、知之为知之,不知为不知,是知也。

  解释:懂就就懂,不懂就说不懂,才是聪明人。

  61、知者不失人,亦不失言。

  解释:对可以交往的人而不与之交往,是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈,是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。

  孔子的名言名句

  学而时习之,不亦说乎。

  岁寒,然后知松柏之后凋也。

  1)事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

  ——《论语·学而》

  孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”,首要的其实是“做人”,有了“做人”的基础,“作文”情真意切自是不难。

  (2)吾十有五而志于学。

  ——《论语·为政》

  求学需先立志,即先解决动机问题,才能使学习有内在驱动力,不致半途而废。

  (3)子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

  ——《论语·公冶长》

  教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的,于“文”中渗透,方是正法。

  (4)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  ——《论语·雍也》

  在这里,孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关,还与意志和情感有关,并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次:想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次,可以产生最大的内驱力。

  (5)不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

  ——《论语·述而》

  孔子发现,“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出,学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

  (6)三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  ——《论语·述而》

  高高在上的权威并不是唯一的老师,当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在,所以学习中要抱着所有的人都是老师,都有可学习处的想法,但又要清醒地认识到质疑的必要性。

  (7)二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。

  ——《论语·述而》

  从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情,才使得他在教学过程中不知疲倦,真诚无私,因而赢得了学生的信赖和尊敬。

  (8)学如不及,犹恐失之。

  ——《论语·泰伯》

  道德精神的培育,工作能力的锻炼,知识内蕴的充实,学术精神的涵泳,都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

  (9)颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。……”

  ——《论语·子罕》

  要想使学生产生学习的欲望,教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领,学生的学习自然会“欲罢不能”,何患不“自主”?

  (10)不患人之不己知,患其不能也。

  ——《论语·宪问》

  告诫其弟子,首先要充实自己,要有真才实学,才能谈得上遇到伯乐。

  (11)古之学者为己,今之学者为人。

  ——《论语·宪问》

  古时候的人大多为了完善自己而学,今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性,才可以得到真正的学问。

  (12)吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  ——《论语·卫灵公》

  孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想,以期得到什么彻悟或顿悟,结果一无所获。因此,孔子得出结论:与其空想,不如老老实实地去学习。

  (13)好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  ——《论语·阳货》

  一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好,但如果不好学,都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要,倡导积极学习,主动探求知识。

  (14)子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

  ——《论语·子张》

2020-10-07


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