培根随笔中的名言 培根随笔中的名言警句100

　　知识就是力量。

　　奇迹总是在不畏中闪现。

　　安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。

　　成功和美德是衡量人生事业的良两种尺度。

　　知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。

　　毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

　　无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。

　　人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

　　人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。

　　过于求速是作事上最大的危险之一。

　　幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。

　　美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

　　在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。

　　美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。

　　有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

　　好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。

　　饶舌的人多虚妄。

　　读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。

　　读书使人成为完善的人。

　　生活的理想,就是为了理想的生活.

　　1.知识就是力量。

　　2.只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。类别:人生

　　3.一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。类别:人生

　　4.一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。类别:事业

　　5.礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。类别:修养

　　6.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。类别:科学

　　7.内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。类别:道德

　　8.美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。类别:人生

　　9.一般来说，青年人富于「直觉」，而老年人则长于「深思」。类别:青年

　　10.因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。类别:友情

　　11.机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。

　　12.在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。类别:智慧

　　13.时间是衡量事业的标准类别:时间

　　14.炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。类别:人生

　　15.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代类别:思想

　　16.在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。类别:事业

　　17.美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。类别:人生

　　18.青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。类别:人生

　　19.由智慧所养成的习惯能成为第二本性。类别:智慧

　　20.除了知识和学问之外，世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。类别:思想

　　21.残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战类别:成功

　　22.当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。类别:事业

　　23.合理安排时间，就等于节约时间。类别:时间

　　24.既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早*年就起始的习惯。类别:教育

　　25.我认为善的定义就是有利于人类。类别:人生

　　26.真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人类别:成功

　　27.实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。类别:失败

　　28.金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。类别:人生

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　　29.幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。类别:人生

　　30.最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的*老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。类别:事业

　　31.集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。类别:修养

　　32.状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。类别:人生

　　33.使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。类别:真理

　　34.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。类别:教育

　　35.由智慧养成的习惯成为第二天性。类别:道德

　　36.人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动类别:工作

　　37.当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。类别:友谊

　　38.合理的安排时间，就等于节约时间。类别:时间

　　39.美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。类别:道德

　　40.只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。类别:修养

　　41.人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。类别:人生

　　42.人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。类别:人生

　　43.缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论「孤独」说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽*而不是来自人类。类别:友谊

　　44.历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。类别:人生

　　45.凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。类别:智慧

　　46.人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。类别:真理

　　47.读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。类别:读书

　　48.人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。类别:思想

　　49.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。类别:读书

　　50.青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。类别:青年

　　51.金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。类别:人生

　　52.爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。类别:爱情

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　　53.由智慧养成的习惯成为第二天性。类别:修养

　　54.同情是一切道德中最高的美德。类别:人生

　　55.要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。类别:真理

　　56.相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。类别:人生

　　57.好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。类别:人生

　　58.没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。类别:友谊

　　59.时间乃是最大的革新家类别:时间

　　60.真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。类别:真理

　　61.天赋如同自然花木，要用学习来修剪类别:学习

　　62.当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。类别:人生

　　63.友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像*炼金术所要找的那种「点金石」。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。类别:人生

　　64.求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。类别:科学

　　65.要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。类别:人生

　　66.爱情和智慧，二者不可兼得类别:智慧

　　67.谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神类别:智慧

　　68.时间是衡量事业的标准。类别:时间

　　69.严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。类别:人生

　　70.使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。类别:科学

　　71.就是神，在爱情中也难保持聪明。类别:爱情

　　72.由智慧养成的习惯成为第二天性。类别:智慧

　　73.美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。类别:人生

　　74.由智慧所养成的习惯能成为第二本性。类别:人生

　　75.誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。类别:人生

　　76.阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。......史鉴使人明智：诗歌使人巧慧：数学使人精细：博物使人深沉；论理之学使人庄重：逻辑与修辞使人善辩类别:人生

　　77.命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。类别:人生

　　78.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。类别:道德

　　79.时间是衡量事业的标准。类别:事业

　　80.同情是一切道德中最高的美德。类别:道德

　　81.一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。类别:友谊

　　82.读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。类别:修养

　　83.一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。类别:爱情

　　84.在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。类别:真理85.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。类别:人生

　　86.读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。类别:读书

　　87.科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。类别:科学

　　88.在富人的想象里，财富是一座坚强的堡垒。类别:人生

　　89.读书补天然之不足，经验又补读书之不足。类别:读书

　　90.时间是衡量事业的标准类别:事业

　　91.人生如同道路。最近的快捷方式通常是最坏的路。类别:人生

　　92.金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。类别:人生

　　93.美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。类别:修养

　　94.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。类别:教育既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。类别:修养

　　95.如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。类别:人生

　　96.与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。类别:真理

　　97.如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。类别:人生

　　98.世上友谊本罕见，平等友情更难求类别:友情

　　99.书籍是横渡时间大海的航船类别:时间

　　100.只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。类别:友情

　　论求知：求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

　　论爱情：夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊！

　　论美：美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，

　　一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

　　Naturalabilitiesarelikenaturalplants，thatneedpruningbystudy,andstudiesthemselvesdogiveforthdirectionstoomuchatlarge，excepttheybeboundedInbyexperience．

　　Bacon，OfStudies，Essays

　　天生的能力好像天然生成的植物，必须通过学习加以修整；然而学习本身如若不由实践去约束，必然方向纷杂而漫无目的。

　　培根：《随笔·论学习》

　　《培根随笔》的名句

　　·知识就是力量。---培根

　　·奇迹总是在不畏中闪现。---培根

　　·安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。---培根

　　·成功和美德是衡量人生事业的良两种尺度。---培根

　　·知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。---培根

　　·毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。---培根

　　·无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。---培根

　　·才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。---《培根论说文集》

　　·人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。---《培根论说文集》

　　·人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。---《培根论说文集》

　　·过于求速是作事上最大的危险之一。---《培根论说文集》

　　·幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。---《培根论说文集》

　　·美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。---培根

　　·在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。---培根：《论美》

　　·美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。---培根

　　·有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。---培根

　　·好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。---《培根论说文集》

　　·饶舌的人多虚妄。---培根

　　1、读书使人成为完善的人——培根

　　2、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代——培根（英国）?

　　3、有些书只需品尝,有些需要吞咽,还有少数的应该细嚼——培根

　　4、人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损,并可永远得到翻新——培根

　　5、书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之——培根

　　6、在读书的时候,我们与智者交谈；在生活的事务中,我们通常都是与愚人交谈——培根

　　7、知识就是力量——培根

　　8、奇迹总是在不畏中闪现——培根

　　9、安逸和满足易成为腐败与堕落的温床——培根

　　10、成功和美德是衡量人生事业的良两种尺度——培根

　　11、知识本身并没有告诉人们怎样运用它,运用的方法乃在书本之外——培根?

　　12、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理——培根?

　　13、无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来——培根?

　　14、才德有如宝石,最好用素净的东西镶嵌——培根

　　15、人们的举止应当象他们的衣服,不可太紧或过于讲究,应当宽舒一点,以便于工作和运动——培根

　　求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

　　当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行

　　事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能

　　够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

　　求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的

　　书呆子。

　　求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，

　　求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

　　狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告

　　诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。

　　不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，

　　而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

　　有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细

　　揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好

　　书，则要精读，细读，反复地读。

　　有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。

　　否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！

　　读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。

　　因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤

　　独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很

　　狡黠，才能掩饰他的无知。

　　读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修

　　养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

　　不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，

　　可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消

　　化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为

　　数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问

　　最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺

　　陷，可可以通过求知来疗治。

　　论爱情

　　舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧

　　的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象

　　那位复仇的女神。

　　你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人

　　类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感

　　情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃

　　多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵--

　　--假如守御不严的话。

　　埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高

　　尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝

　　的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。

　　过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要

　　那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：

　　“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最

　　骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保

　　2培根随笔3则

　　持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很

　　明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回

　　爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

　　由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以

　　使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，

　　是放弃了财富和智慧的。

　　当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境

　　窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情

　　的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了

　　爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定

　　地奔向既定的目标。

　　我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，

　　是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。

　　人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施

　　之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

　　夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使

　　人堕落毁灭啊！

　　论美

　　美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却

　　端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

　　美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。

　　所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也

　　不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅

　　尔等，都既是大丈夫，又是美男子。

　　仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最

　　高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位

　　画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上

　　最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家

　　本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，

　　就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

　　有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色

　　是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

　　美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的

　　青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，

　　美才会放射出真正的光辉。

2020-10-10

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