待人接物的名言 待人接物的名言警句99

　　孔子名言

　　做人格言

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，匆施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君于不以言举人,不以人废言。

　　古者言之不出,耻躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　放于利而行，多怨。

　　●爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　——孟子

　　●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　——陈寿

　　●勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

　　——诸葛亮

　　●生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。

　　——罗素

　　●学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美。

　　——弥尔顿

　　●受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。在我看来，只有这才叫生活。

　　——契诃夫

　　●与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。

　　——左宗棠

　　●使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。

　　——李惺

　　●世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。

　　——徐特立

　　●不要瞧不起任何人，因为谁也不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复的。

　　——伊索

　　●不要想说什么就说什么，凡事必须三四而行，对人要和气，可是不要过分狎昵。

　　——莎士比亚

　　●确切的人生是：保持一种适宜状态的与世无争的生活。

　　——蒙田

　　●不要相信对任何人什么都相信的人。

　　——莱辛

　　●鼓励自己的最好办法，就是鼓励别人。

　　——马克·吐温

　　●人的一生应该为自己而活，应该学着喜欢自己，应该不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己！

　　——席慕蓉

　　●我们不能把快乐全部寄托在别人身上。因为别人只能有限度的了解和帮助我们。而事实上，这个世界锦上添花的人总比雪中送炭的多。如果你表现得很坚强，别人就都来鼓励你；如果软弱，就很少有人会来扶助你了。

　　——罗兰

　　●当你喜欢你自己的时候，你就不会觉得自卑，当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的地位。能有这种感觉时，你即使仍然没有很多的朋友，你也一样会觉得满意和心安理得了。

　　——罗兰

　　●从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。

　　——三毛

　　1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　　2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　　3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　　4.好好的管教你自己，不要管别人。

　　5.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　　6.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

　　7.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　　8.福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

　　9.修行是点滴的工夫。

　　10.在顺境中修行，永远不能成佛。

　　11.你永远要感谢给你逆境的众生。

　　12.你随时要认命，因为你是人。

　　13.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　　14.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　　15.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

　　16.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　　17.今日的执著，会造成明日的后悔。

　　18.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

　　19.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

　　20.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　　21.内心没有分别心，就是真正的苦行。

　　22.学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。

　　23.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

　　24.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　　25.每一种创伤，都是一种成熟。

　　26.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

　　27.狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　　28.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

　　29.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

　　30.当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

　　31.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

　　32.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

　　33.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

　　34.修行就是修正自己错误的观念。

　　35.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

　　36.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。37.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。38.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。39.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　　40.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

　　41.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

　　42.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

　　43.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

　　44.多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

　　45.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

　　46.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

　　47.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

　　48.能说不能行，不是真智慧。

　　49.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。50.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

　　51.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

　　52.这个世间只有圆滑，没有圆满的。

　　53.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　　54.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

　　55.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？56.眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，哪一样是你的？

　　57.欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

　　58.憎恨别人对自己是一种很大的损失。

　　59.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

　　60.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

　　61.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

　　62.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

　　63.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

　　64.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。65.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

　　66.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

　　67.在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

　　68.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

　　69.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

　　70.多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。71.与人相处之道，在于无限的容忍。

　　72.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

　　73.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

　　74.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

　　75.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

　　76.与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。77.佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

　　78.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

　　79.你要感谢告诉你缺点的人。

　　80.能为别人设想的人，永远不寂寞。

　　81.如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

　　82.原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

　　83.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

　　84.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

　　85.永远扭曲别人善意的人，无药可救。

　　86.人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。87.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

　　88.其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

　　89.世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

　　90.夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

　　91.你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

　　92.为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

　　93.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

　　94.能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

　　95.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

　　96.沈默是毁谤最好的答覆。

　　97.对人恭敬，就是在庄严你自己。

　　98.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

　　99.仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

　　100.你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

　　学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人

　　生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚

　　做人处事，待人接物：重师者王，重友者霸，重己者亡

　　没有目标的人永远为有目标的人去努力

　　人若把自己框在一定的范围内，就容易限制了自己的思维和格局

　　今天的优势会被明天的趋势代替，把握趋势，把握未来

　　读万卷书不如行千里路，行千里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。经验易得，人师难求

　　学历代表过去，财力代表现在，努力代表将来

　　人生能走多远，看与谁同行；有多大成就，看有谁指点

　　聪明的人看得懂，精明的人看得准，高明的人看得稳

　　做人不成功，成功是暂时的；做人成功，不成功也是暂时的

　　以锻炼为本，学会健康；以修进为本，学会求知；以道德为本，学会做人；以适应为本，学会生存

　　哲人无忧，智者常乐。并不是因为所爱的一切他都拥有了，而是所拥有的一切他都爱

　　哲学家是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。社会应该使仇恨教会的人受火刑。这些恶棍竟提醒人们当心：在尘世，不要两眼朝天被掏走钱袋。——霍尔巴赫

　　或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到

　　称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立

　　骑下马乘下车过犹待百步余

　　长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜

　　近必趋退必迟问起对视勿移

　　己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

　　“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

　　以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。

　　孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。

　　“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

2020-10-12

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