孔子论语中的名言 孔子论语中的名言警句95

　　1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：敏而好学，不耻下问。

　　2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》：若由也，不得其死然。

　　3、不亦乐乎;《论语·学而》：有朋自远方来，不亦乐乎！现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示淋漓尽致的意思。

　　4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

　　5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：七十而从心所欲，不逾矩。

　　6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》当仁不让于师朱熹注：当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。后来泛用当仁不让表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

　　7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》：士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’（女，同汝，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

　　9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》：不好犯上而好作乱者，未之有也。

　　10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作杀鸡焉用牛刀。

　　11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

　　12、好行小惠;惠：同慧，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！后也指爱施小恩惠。

　　13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

　　14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

　　15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？后来常用以形容有实利而不多费钱财。

　　16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：民可使由之，不可使知之。程注圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。

　　17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：见义不为，无勇也。

　　18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：举一隅不以三隅反。

　　19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：是故恶夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

　　然后是复制的：

　　学而篇第一1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”【今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”【今译】孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”【今译】子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【今译】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。就可以说是一个好学的人了。”10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【今译】孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。”为政篇第二1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”【今译】孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。”3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”【今译】孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法,考察他安心于做什么。[这样去了解,]人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【今译】孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【今译】孔子说：“君子能[在道义上]团结人但不[以私情而]互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[在道义上]团结人。”7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但]只是去空想而不去学习,那就危险了。”8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”【今译】鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【今译】孔子说:“人不讲信用,真不知道怎么可以呢！[就好比]大车上没有輗,小车上没有軏,它靠什么行走呢？”11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”【今译】孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做，就是没有勇气。”八佾篇第三1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【今译】孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞,这种事如果可以容忍,那还有什么不可以容忍的呢？2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”【今译】孔子说：“《关雎》篇，[它的主题表现了]快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。”3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【今译】鲁哀公问宰我,祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位]。宰我回答：“夏朝人用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树。[用栗的意思是]说:让老百姓战栗。”孔子听了以后,[批评宰我]说:“已求做过的事不用再说了,已完成的事不必再劝谏了,已过去的事不要再去责备追究了。”里仁篇第四1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”【今译】孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处,哪能算得上是明智呢？”2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”【今译】孔子说:“没有仁德的人,不能长久过穷困生活,也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德,有智慧的人才能蒃于利用仁德。”3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”【今译】孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度,小人关心的是实惠。”4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”【今译】孔子说:“不担忧没有官职地位,担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。不担忧没有人知道自己,只求自己能成为值得别人知道的人。”5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”【今译】孔子说:“君子懂得义,小人只知道利。”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【今译】孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。”7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”【今译】孔子说:“君子要谨慎地说话,而要敏捷地行动。”公治长篇第五1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【今译】宰予白天睡大觉。孔子说:“〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了,粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人,何必再谴责他呢？”孔子又说:“开始时,我对于人,是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”2、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”【今译】子贡问道:“孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？”孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻,所以称他为‘文’。”3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再,斯可矣。”【今译】季文子要三次考虑以后才去做某一件事。孔子听到这事,说:“考虑两次,就可以了。”雍也篇第六1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”【今译】孔子说:“品德好呀,颜回啊!一竹筒子饭,一瓢水，住在简陋狭小的巷子里,一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀,颜回啊!”2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【今译】孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采,就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴,就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当,然后才能成为君子。”3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”【今译】孔子说：“一个人能生存,是由于正直；不正直的人也能生存,不过是由于侥幸而避免了祸患。”4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”【今译】孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。”5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”【今译】孔子说：“聪明智慧的人爱水,有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃,有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐,有仁德的人长寿。”6、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”【今译】孔子说：“中庸作为一种道德,是最高尚了!人民缺少这种道德已很久了。”述而篇第七1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”【今译】孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕,相信而且喜爱古代的〔文化〕,我把自己比作老彭。”2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”【今译】孔子说:“默默地记住〔所见所闻所学的知识〕,学习永不满足,耐心地教导别人而不倦怠,〔这三方面〕我做到了哪些呢？”3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”【今译】孔子说:“〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候,不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候,不去启发他。告诉他〔方形的〕一个角,他不能由此推知另外三个角,就不要再重复去教他了。”4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”【今译】孔子对颜渊说:“用我,我就去干；不用我,就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧!”子路〔在一旁插言〕说:“〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕,那么,您要和谁在一起呢？”孔子说:“赤手空要和老虎搏斗,没有船要趟水过大河,〔这样做〕死了都不知后悔的人,我不和他在一起。〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎,严肃认真,善于筹划谋略而能争取成功的人。”5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【今译】孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头,乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵,对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。”6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”【今译】叶公向子路问到孔子,子路没回答。孔子说:“你为什么不说:他的为人啊,发愤时,竟忘记吃饭；快乐时,便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道,如此而已。”7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【今译】孔子说:“我不是生下来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷地去求得知识的人。”8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”【今译】孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处,而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方,就〔反省自己〕加以改正。”9、子以四教：文，行，忠，信。【今译】孔子从四个方面教育学生：历史文献,行为规范,忠诚老实,讲究信用。10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【今译】孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。”11、子温而厉，威而不猛，恭而安。【今译】孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。泰伯篇第八1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”【今译】曾子病危，召集他的弟子们来，说：“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。弟子们！”2、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”【今译】曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”【今译】曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！”4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【今译】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”5、子曰：“民可使由之，不可使知之。”【今译】孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。”6、子曰：“不在其位，不谋其政。”【今译】孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。”7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”【今译】孔子说：“多么崇高伟大啊！舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。”

　　学而时习之孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

　　敏于事而慎于言孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

　　学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

　　人而无信不知其可也孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

　　讷于言而敏于行孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

　　德不孤，必有邻

　　孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”

　　听其言而观其行孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）

　　敏而好学，不耻下问孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。

　　文质彬彬，然后君子孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）

　　敬鬼神而远之孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。

　　1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　【译文】孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”

　　2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

　　【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

　　3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

　　4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　【译文】孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

　　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”

　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”

　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　【译文】孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　【译文】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。”

　　11、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　【译文】孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

　　12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

　　【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

　　13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　【译文】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

　　14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

　　【译文】孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”

　　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　【译文】孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

　　16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　【译文】孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

　　17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

　　18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”

　　【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

　　【译文】孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”

　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　【译文】孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

　　常见常用《论语》名言警句及译文60例（中）

　　21、季文子三思而后行。

　　【译文】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。

　　22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

　　【译文】孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

　　23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　【译文】孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

　　24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　【译文】孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

　　25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

　　【译文】孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”

　　26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　【译文】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”

　　27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　【译文】孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

　　28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　【译文】孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

　　29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

　　【译文】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”

　　30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　【译文】孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

　　31、子以四教：文、行、忠、信。

　　【译文】孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

　　32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　【译文】孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

　　33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

　　【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”

　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

　　35、子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　【译文】孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

　　36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

　　【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

　　37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　【译文】孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

　　38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　【译文】孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

　　39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

　　40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　【译文】孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

　　1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"

　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢"

　　2.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

　　孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

　　3.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

　　子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话"孔子说:"那大概是\'恕(道)\'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

　　4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎"

　　曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现\'仁\'的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗"

　　5.子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语?里仁》）

　　孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。"

　　6.子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。

　　6.子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

　　7.子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。”

　　君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

　　8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”

　　孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”

　　9.孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”

　　9.孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”

　　10.（点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰:”吾与点也!”

　　春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。

　　我尽力而为拉

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)

　　学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

　　人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

　　2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)

　　只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

　　这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

　　4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

　　孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

　　这段说的是对待事物的正确态度。

　　5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

　　子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

　　6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

　　这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。

　　7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

　　8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

　　孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

　　9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

　　孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。

　　10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

　　孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。”

　　1、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　2、温故而知新，可以为师矣。

　　3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

　　5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

　　7、道不同，不相为谋。

　　8、过而不改，是谓过矣。

　　9、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　10、唯仁者能好人，能恶人。

　　11、君子欲讷于言，而敏于行。

　　12、君子周而不比，小人比而不周。

　　13、君子喻于义，小人喻于利。

　　14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

　　二、孔子人生名言：

　　1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

　　2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　3、不义而富且贵，于我如浮云。

　　4、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

　　5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

　　7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　8、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

　　9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　12、君于疾没世而名不称焉。

　　13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　15、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　16、君子之仕也，行其义也。

　　17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　18、君子和而不同，小人同而不和。

　　19、君子矜而不争，群而不党。

　　20、君子周而不比，小人比而不周。

　　21、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　23、放于利而行，多怨。

　　24、求仁而得仁，又何怨。

　　25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

　　27、法语之言，能无从乎？改之为贵。

　　28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　29、见善无不及，见不善如探汤。

　　30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　31、士而怀居，不足为士矣！

　　三、孔子做人名言

　　1、不学礼，无以立。

　　2、己所不欲，匆施于人。

　　3、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　8、居处恭，执事敬，与人忠。

　　9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　11、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　13、过而不改，是谓过矣！

　　14、过，则匆惮改。

　　15、不迁怒，不二过。

　　16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　17、人无远虑，必有近忧。

　　18、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　19、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　21、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

　　22、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　23、君子欲讷于言而敏于行。

　　24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　25、巧言乱德。

　　26、巧言令色，鲜矣仁。

　　27、刚、毅、木、讷近仁。

　　28、有德者必育言，有言者不必育德。

　　29、听其言而观其行。

　　30、君于不以言举人,不以人废言。

　　31、古者言之不出,耻躬不逮也。

　　32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　33、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　34、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　35、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

　　36、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　37、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　38、事君，敬其事而后其食。

　　39、礼之用，和为贵。

　　40、放于利而行，多怨。

　　四、孔子劝学名言

　　1、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　2、盖有不知而作者，我无是也。

　　3、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　5、学如不及，犹恐失之。

　　6、敏而好学，不耻下问。

　　7、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　8、兴于诗，立于礼．成于乐。

　　9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　10、不愤不启，不悱不发。

　　11、举一隅不以三隅反，则不复也。

　　12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　14、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　15、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　16、学而时习之，不亦说乎？

　　17、温故而知新，可以为师矣。

　　18、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　　19、不学诗，无以言。

　　20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　21、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　22、人而无恒，不可以作巫医。

　　23、有教无类。

　　24、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

　　五、孔子政治名言

　　1、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

　　2、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

　　3、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

　　4、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　5、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　6、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

　　7、慎终，追远，民德归厚矣。

　　8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

　　9、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　10、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　11、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　12、出门如见大宾，使民如承大祭。

　　13、工欲善其事，必先利其器。

　　14、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　　15、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

　　16、君子之行也，度于礼。

　　17、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

　　18、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　19、……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

　　20、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

　　21、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

　　22、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　23、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。

　　24、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

　　25、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　26、以不教民战，是谓弃之。

　　27、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

　　28、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

　　29、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　　30、使民敬、忠以劝，如之何？

　　31、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

　　32、先有司，赦小过、举贤才。

　　33、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

　　<<论语>>名言警句！

　　1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

　　2.巧言令色,鲜亦仁!

　　3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

　　4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

　　5.不患人之不己知,患不知人也.

　　6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."

　　7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

　　8.温故而知新,可以为师矣.

　　9.学而不思则罔,思而不学则殆.

　　10.知之为知之,不知为不知,是知也.

　　11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

　　12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

　　13.成事不说,遂事不谏,既往不咎.

　　14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."

　　15.朝闻道,夕死可矣.

　　16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.

　　17.放于利而后行,多怨.

　　18.君子喻于义,小人喻于利.

　　19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

　　20.父母在,不远游.游必有方.

　　21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.

　　22.君子欲衲于言,而敏于行.

　　23.德不孤,必有邻.

　　24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.

　　25.敏而好学,不耻下问.

　　26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.

　　27.君子周急不继富.

　　28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"

　　29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.

　　30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

　　31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.

　　32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

　　33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

　　34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.

　　35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.

　　36.子不语:怪,力,乱,神.

　　37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

　　38.君子坦荡荡,小人长戚戚.

　　39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.

　　40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.

　　41.士不可以不弘毅,任重而道远.

　　42.笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.

　　43.不在其位,不谋其政.

　　44.君子居之,何陋之有?

　　45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

　　46.吾未见好德者如好色者也.

　　47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.

　　48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

　　49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

　　50.岁寒,然后知松柏之后凋也.

　　51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.

　　52.食不厌精,脍不厌细.

　　53.食不语,寝不言.

　　54.寝不尸,居不容.

　　55.未能事人，焉能事鬼?

　　56.未知生,焉知死?

　　57.夫人不言,言必有中.

　　58.过犹不及.

　　59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.

　　60.己所不欲,勿施于人.

　　61."死生有命,富贵在天."君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也?

　　62.自古皆有死,民无信不立.

　　63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是.

　　64.君子以文会友,以友辅仁.

　　65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.

　　66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.

　　67.欲速则不达,见小利则大事不成.

　　68.言必信,行必果.

　　69.君子和而不同,小人同而不和.

　　70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.

　　71.君子泰而不骄,小人骄而不泰.

　　76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.

　　77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.

　　78.工欲善其事,必先利其器.

　　79.人无远虑,必有近忧.

　　80.君子求诸己,小人求诸人.

　　81.君子不以言举人,不以人废言.

　　82.小不忍,则乱大谋.

　　83.人能弘道,非道弘人.

　　84.过而不改,是谓过矣.

　　85.君子忧道不忧贫.

　　86.当仁,不让于师.

　　87.有教无类.

　　88.道不同,不相为谋.

　　89.不患寡而患不均,不患贫而患不安.

　　90.既来之,则安之.

　　91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.

　　92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.

　　93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.

　　94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.

　　95.仕而优则学,学而优则仕.

　　96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.

　　97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.

　　98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也.

2020-10-13

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