有关庄子的名言 有关庄子的名言名句100

　　一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹

　　白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

　　朝代：春秋

　　作者：庄周

　　出处：《庄子?齐物论》

　　二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　朝代：春秋

　　作者：庄周

　　出处：《庄子?养生主》

　　三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力

　　白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

　　朝代：春秋

　　作者：庄周

　　出处：《庄子?逍遥游》

　　四、相与于无相与，相为于无相为。

　　白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

　　朝代：春秋

　　作者：庄周

　　出处：《庄子?大宗师》

　　五、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

　　朝代：春秋

　　作者：庄周

　　出处：《庄子?人间世》

　　庄子名言警句

　　1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

　　3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

　　4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

　　8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　10、不以物挫志。——《庄子·天地》

　　11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。——《庄子·知北游》

　　16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

　　19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

　　21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

　　24、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

　　25、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

　　26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　27、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　28、圣人不死，大盗不止。

　　29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　30、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　37、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　38、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　39、天地与我并生，万物与我合一。

　　40、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　41、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　42、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　44、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　45、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　47、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　48、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　49、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

　　51、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

　　52、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

　　53、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

　　54、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

　　55、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　　（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

　　56、圣人不死，大盗不止。

　　57、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　58、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　1、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——战国庄子《庄子·内篇·大宗师》

　　解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

　　2、凡人心险于山川，难于知天。——出自战国庄子《庄子·杂篇·列御寇》

　　解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。

　　3、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——出自战国庄子《庄子·外篇·知北游》

　　解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。

　　4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——出自战国庄子《庄子·内篇·大宗师》

　　解释：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气。

　　忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

　　5、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——出自战国庄子《庄子·外篇·秋水》

　　解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

　　“凡人心险于山川。”

　　“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”

　　“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”

　　“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”

　　“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”

　　“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

　　“天地与我并生，万物与我合一。”

　　“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

　　“至人无己，神人无功，圣人无名。”

　　“天地一指，万物一马。”

　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖

　　凡人心险于山川”–––

　　“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––

　　“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––

　　“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––

　　“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––

　　“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间

　　“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”––––

　　“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗

　　“天地与我并生，万物与我合一”–

　　“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–

　　“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）–––––

　　“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）––

　　“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外

　　“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––

　　“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）––

　　“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）–––––

　　“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）–

　　“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–

　　“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我

　　“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）–––

　　“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）––––

　　“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”––––––

　　“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”––––––

　　“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”–––––

　　“古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（

　　“古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”––––––

　　“不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓真人

　　“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，

　　“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）

　　“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以

　　“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）

　　“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）

　　“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，

　　“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）

　　“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）。

　　“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心。

　　“不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”–

　　“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也

　　“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）

　　“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民

　　“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”

　　“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”

　　“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（

　　“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）

　　“君之所读者，古人之糟粕已夫”。

　　“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲。

　　“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”–––––––

　　“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）

　　“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）

　　“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”

　　“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”

　　“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）

　　“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）

　　“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”

　　“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”

　　“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）

　　“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”

　　“圣人法天贵真，不拘于俗

　　庄子经典名言

　　.《秋水》

　　井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也

　　其他

　　1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

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　　2、凡人心险于山川，难于知天。

　　.

　　3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

　　.

　　4、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　.

　　5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　.

　　6、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　.

　　7、凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。（译：凤凰鸟啊凤凰鸟！为什么你那盛德却这样衰败呢？未来的时代不可期待，过去的岁月无法追回。天下政治清明，圣人就成就自己的事业；天下政治黑暗，圣人就保全生命而已。）

　　.

　　8、好面誉人者，亦好背而毁之。

　　.

　　9、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　.

　　10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

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　　11、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

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　　12、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往

　　来。

　　.

　　13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

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　　14、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　.

　　15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！（竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！）

　　.

　　16、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　.

　　17、节饮食以养胃，多读书以养胆。

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　　18、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

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　　19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（朝菌，一种生长期很短的菌类植物，朝生暮死，所以叫“朝菌”。晦，夏历每月的最后一天。朔，夏历每月的最初一日。蟪蛄，一名寒蝉。旧说，寒蝉春生夏死，夏生秋死，寿命不到一年，所以说不知春秋。☆朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋，这是寿命短的。）20、大知zhì闲闲，小知间间jiàn。大言炎炎，小言詹詹zhān。（非常聪明的人广博安详，有点儿头脑的人琐细细狭。雄盛的言论气势凌人，浅薄的言论说个没完）

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　　20、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。（真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。）

　　.

　　21、道隐于小成，言隐于荣华。（大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。）

　　.

　　22、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。（刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。）

　　.

　　23、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。（事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。）

　　“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）“君之所读者，古人之糟粕已夫”。“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲。“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”–––––––“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”“圣人法天贵真，不拘于俗方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》久与贤人处则无过。《德充符》人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》耆欲深者，其天机浅。《大宗师》朝受命而夕饮冰。《人间世》

2020-10-13

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