辩证法名言 辩证法名言警句123

　　黑格尔：任何事物都包含了对它自身的否定。老子：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。道常无为而无不为大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　辩证法无非就是差异原则本身。

　　——〔意〕克罗齐：《史学和道德理想》

　　辩证法的许多毛病可以从研究自然中得到有效的治疗。

　　——〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》

　　辩证法是一种辩驳的精神文化，人类有了辩证法就能学会觉察出事物之间的差别。

　　——〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

　　辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

　　这两句话说的是两个事实，角度有些小小的差别。如果按照现今的比马恩时代更加成熟和丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，恩格斯的第一句话，是从社会历史的角度来说明辩证法的历史状态，而第二句话，则是阐述了马克思主义实践观在马克思主义哲学体系中的基石作用，以及人类活动的基本形态。具体来说，第一句所说的事实是，人们用对比的观点来认识事物是一种理智的习惯，是接近理性思维的思考方法，譬如，人们常说自己的财富或能力是“比上不足比下有余”，就是这样一种观点，但是，一般人显然不知道辩证法。也就是说，用辩证的方法来处理日常事物是人类社会中常见的现象，但是这种作为属于无意识的。即使当哲学在欧洲成为“上学”62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332626662（高级的学问），逻辑学（由亚里士多德创立）建立，人们也没有把辩证的方法当做一种基本的思考方法，因为人们普遍认为，哲学作为一种深思的学问，其方向必然是走向单一的极致，辩证法作为一种调和性的思考方法，往往混淆视听，干扰思考方向，是属于诡辩的技巧，不能登入大雅之堂。这种现象，直至德国古典哲学被终止。德国古典哲学家们，他们与同时代的其他哲学家的区别就在于，他们把矛盾当做事物发展的基本动力，把矛盾当做分析事物状态的基本方法，并把这些当做一种习惯。而这种习惯，在黑格尔那里获得了极为璀璨的成就，辩证法被黑格尔命名了。从此，一种新的认识论，一种可以与形而上学处于同一地位的认识论被人类发现了。于是，德国成为近现代世界哲学的圣地。至于第二句话，具体展开的话，是包含如下三个真理的：其一，理论的东西，将受制于实践实际，不能超越实践实际而自在，——这是唯物主义的基本思路；其二，理论的东西，必定是在实践检验以后才能成为真理，——体现在原话中，是由于恩格斯将人改变自然的程度和人的智力发展程度统一起来；其三，人类活动的基本形态即改变自然，人的精神活动属于第二形态，——这也是唯物主义的基本思路。至于这三句真理的解释，我就不说了，这在一般的大学教材中很常见。以上是鄙人对这两句话的浅见，希望对阁下有帮助。比较不好意思的是，说的东西还是不少，算不上简洁。不过，至少是原创，希望还不至于被骂吧。

　　关于辩证法的格言

　　辩证法无非就是差别准则自身。

　　〔意〕克罗齐：《史学和道德幻想》

　　辩证法的许多弊病能够从研讨自然中得到有效的医治。

　　〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》

　　辩证法是一种辩驳的精力文明，人类有了辩证法就能学会发觉失事物之间的差异。

　　〔德〕歌德：《歌德的格言跟感触集》

　　辩证法不崇敬任何东西，按其本质来说，它是批评的和革命的。

　　〔德〕马克思：《〈〉第二版跋》

　　黑格尔

　　时常听见这样一句话：“存在就是合理。”比如，当某种丑恶的社会现象暴露时，有些社会人士就会这样说。不可否认，此说法一定意义上相当深刻，因为它要求不要仅仅停留于就事论事式的表面分析，而要深入到现象背后的原因。然而，其消极之处也十分明显：它往往沦落为对丑恶现象的辩护。之所以出现这种情况，窃以为跟我们对“存在就是合理”理解的片面性有关。

　　第一、存在就是合理，当然有为现实辩护的一面，不过，它不是主要的；主要的是它革命、批判的一面。这点，恩格斯在《路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里早有揭示。他说，黑格尔的名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”，“这显然是将现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。但是，这样想的，只是“近视的政府”与“同样近视的自由派”。“在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件地也是现实的。在他看来，现实的属性仅仅属于那同时也是必然的东西”，“这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的”。举个例子，“罗马共和国是现实的，但是，把它排斥掉的罗马帝国也是现实的”。换而言之，某种丑恶现象的存在是合理的，但是，将它消灭之后出现的美好现象更加合理。

　　第二、“存在就是合理”的成立是有条件的。“存在就是合理”其实是黑格尔名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”的通俗（一定意义上也是歪曲）表达。它的成立，以黑格尔的整个哲学体系为依据。黑格尔认为，宇宙的本原是绝对精神（理性），它自在的具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合理的（“合乎理性”的简略说法），也就是必然会出现的、是现实的。反过来讲也同样成立。

　　我们当然要承认黑格尔哲学的深刻之处，然而，其理论的虚构性、先验性也是不能否认的。在其整个哲学体系受到质疑的今天，其个别结论当然也还是可以成立的，不过，它们需要重新论证。毫不思索的拿来就用，虽然与“拿来主义”共享着“拿来”二字，实际上恰恰是缺乏脑子的表现，是违背“拿来主义”精神的。

　　统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》

　　认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。〔德〕黑格尔：《小逻辑》

　　思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。〔德〕黑格尔：《逻辑学?导论》

　　说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》

　　唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

　　在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》

　　辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。〔德〕黑格尔：《小逻辑》

　　自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。〔德〕黑格尔：《小逻辑》

　　辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。〔德〕马克思：《资本论》

　　头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?自然科学和哲学》

　　辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。〔德〕恩格斯：《反杜林论》

　　辩证法是革命的代数学。〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》

　　辩证法是一切科学认识的灵魂。〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》

　　我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。〔古希腊〕亚里士多德：《国家》

　　没有任何事情对每个人都是合适的，而只是因人而异。〔法〕纪德：《伪币制造者》

　　一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》

　　马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。〔苏〕列宁：《“共产主义”》

　　世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。〔法〕蒙田：《随笔集》

　　我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?运动的基本形式》

　　所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》

　　没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。〔英〕托马斯?布朗：《宗教医学》

　　一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。〔美〕爱默生：《美的透视》

　　状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。〔法〕柏格森：《创造的进化》

　　辩证法就是看到事物的联系的能力。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

　　宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。〔德〕狄慈根：《论逻辑书简》

　　一波微动万波随。〔日〕谚语

　　生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。〔法〕蒙田：《随笔集》

　　世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。〔英〕蒲柏：《温莎林》

　　自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》

　　物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?运动的基本形式》

　　事物都遵循着一定的规律。〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》

　　困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。〔古希腊〕柏拉图

　　如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。〔苏〕列宁：《统计学和社会学》

　　一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》

　　离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

　　辩证法是关于普遍联系的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?总计划草案》

　　既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》

2020-10-15

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