舜的名言 舜的故事和名言114

　　舜是黄帝的后代，自幼在历山（今址不确）一带以耕田打渔为生，因其勤劳智慧，孝名远播，深受当地人民爱戴。

　　然而，舜的家世却非常不幸。母死父盲，继母又奸诈，异母弟名象，也常欺侮他。一次，盲父令他挖井，并趁他在井下之机和象一起用土把井填上了。他们以为这次舜必死无疑，就开始高高兴兴地瓜分舜的遗产：象霸占了舜的琴、屋和娇妻（即尧的两个女儿），盲父与继母则抢走了舜的牛羊和粮食。然而，正当象安坐在舜的屋中弹琴时，舜却意外地出现在他面前了——原来，聪明的舜在挖井时就已在井旁开了一个出口，当盲父和象下毒手时，他便从旁边的出口逃生了。象见舜还活着，吓得面如土色，双手僵在琴弦上，磕磕巴巴地说：“哥——哥，我一直都都都很想念你。”舜明知是假，却仍笑着安慰象，并一如既往地孝敬父母，爱护弟弟。这需要多大的肚量啊！

　　尧帝听说此事后，对他更加钦佩。便让他主管百官，代替自己管理天下。二十八年后尧帝驾崩，三年守孝期满后，舜顺天应人，荣登帝位，国号有虞，故后世也称其为虞舜。

　　舜即帝位后，广泛征求四岳等大臣的意见，惩罚奸佞，举贤任能。一方面，他把共工、獾兜、三苗三人分别流放到北、南、西三方，又在羽山处死了鲧，使得边疆皆服，民族和睦。另一方面，他启用皋陶等二十二位贤人，使其各建奇功，百业兴旺。其中著名的，要数启用禹了。

　　当时，舜已61岁了，很想找一个品德高尚、聪明仁爱的继承人。这时，曾经向尧举荐过舜的四岳又出班奏道：“臣以为禹可用。”舜想了想说：“就是那个治水无功被我杀死的鲧的儿子吗？”

　　“正是”，四岳说，“大王切不可根据父亲来评价儿子，这禹的确是个不可多得的人才啊！”

　　舜笑道：“放心吧，我明白你的意思。”

　　不久，舜不避前嫌，启用禹子承父业去治理洪水，也想借此验证一下四岳的话。

　　禹深感舜的信任，力图报答，因而治理洪水时不辞劳苦，兢克业业。他经过长期实地考察，确认仅用父亲堵决口的办法根本不行，而必须以疏导为主。他就率领人民开山通泽，疏浚河道，不仅消除了洪灾，大致确定了九州的区划，更使各州恢复了生产，人民安居乐业。

　　舜帝很高兴，便效法尧帝，将帝位阐让给了禹。禹推辞不就，于是舜就暂时缓行，却让禹开始主掌百官，管理国事，虽无帝王之名而行帝王之实。

　　舜帝百岁那年到南方巡视，不幸死在苍悟；后来葬在九嶷山，此地于是被后人称为零陵（今湖南宁远县东南）。舜在即位后仍不断去看望曾迫害自己的父母和弟弟，他的一生，是仁孝开明的一生，对中华民族淳厚民风的形成起了至关重要的作用。

　　木槿：亦名舜华、无穷花。《诗经》：“有女同车，颜如舜华”。花语为温柔的坚持。

　　木槿：亦名舜华、无穷花。《诗经》：“有女同车，颜如舜华”。花语为温柔的坚持。

　　你好！

　　生于忧患，死于安乐。既是成语，又是名句。

　　仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

　　关于诚信的

　　人而无信，不知其可也——孔子

　　言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

　　信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

　　若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

　　你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚

　　创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰

　　求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——同仁堂里看诚信

　　修合无人见，存心有天知。

　　一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏

　　真诚到永远——海尔著名广告语

　　信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇

　　走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。——郭辉

　　一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生

　　品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人

　　关于孝

　　慎，朝夕伺候莫厌烦。

　　意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

　　爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

　　意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

　　弟子入则孝，出则弟。

　　意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

　　父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

　　意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。

　　夫孝，天之经也，地之义也。

　　意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

　　呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

　　意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚

　　意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

　　好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

　　意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

　　家贫知孝子，国乱识忠臣。

　　意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

　　慢人亲者，不敬其亲者也。

　　意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

　　孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”

　　孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。

　　孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

　　孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

　　孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

　　孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。

　　孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

　　孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

　　劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

　　意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

　　亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

　　意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

　　亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

　　意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。

　　亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

　　意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

　　妻贤夫祸少，子孝父心宽。

　　意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。

　　千万经典，孝义为先。

　　意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》

　　时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

　　意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

　　首孝弟，次谨信。

　　意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。

　　身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

　　意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

　　为人子，止于孝；为人父，止于慈。

　　意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

　　孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

　　意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。

　　孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

　　意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。

　　羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

　　意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。

　　要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

　　意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

　　要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

　　意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

　　曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

　　曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。

　　子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

　　孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。

　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。

　　孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。

　　子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

　　孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语·为政第二》。

　　立志

　　01、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

　　02、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

　　03、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）

　　04、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

　　05、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

　　06、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什幺东西。学习会使你永远立于不败之地。

　　07、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

　　08、人之所以能，是相信能。

　　09、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

　　10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

　　11、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

　　12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

　　13、含泪播种的人一定能含笑收获。

　　14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

　　15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

　　16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

　　17、不要等待机会，而要创造机会。

　　18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什幺不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

　　19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

　　20、做对的事情比把事情做对重要。

　　21、人格的完善是本，财富的确立是末。

　　22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

　　23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

　　24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

　　25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

　　26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

　　27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

　　28、失败是什幺？没有什幺，只是更走近成功一步；成功是什幺？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

　　29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

　　30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

　　31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

　　32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

　　1、言必信，行必果。——孔子

　　出处：《论语·子路》

　　释义：说出的话一定足以信任；既然行动就一定要有结果。

　　2、君子养心，莫善于诚。——荀子

　　出处：《荀子·不苟》

　　译文：君子修养心性，没有比真诚更好。

　　3、一言既出，驷马难追。——孔子

　　出处：《论语·颜渊》

　　释义：一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。

　　4、人而无信，不知其可也。——孔子

　　出处：《论语·为政》

　　释义：一个人如果不讲信用，真不知道他还能干什么事情。

　　5、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅

　　6、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚

　　7、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

　　8、民无信不立——孔子

　　出处：《论语?·?颜渊》

　　释义：是指国家的统治者应取信于民，否则就得不到老百姓的支持。

　　9、做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。———邓小平

　　《孟子·告子下》

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　[译文]

　　舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

　　所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

　　人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

　　这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

2020-10-15

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