药学名言 药学名言警句96

　　药学的名言

　　.1秦艽退黄最妙,以其性能退阳明经湿热邪气也。若无湿热则恐伤燥,又宜慎用。2.石膏其性，一善清头面之热，二善清咽喉之热，三善清瘟疹之热，四善清痰喘之热。以其性能退阳明经湿热邪气也。若无湿热则恐伤燥,又宜慎用。3.大黄去积，水荡之也；巴豆去积，火燎之4.黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也；柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也。5木香行气，平肝实肠；厚朴散满，行水平胃。

　　1、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

　　是一个汉语成语，意思是形容应该虚心接受别人的意见和批评或教育人们要勇于接受批评。出自《史记·留侯世家》

　　语见《孔子家语》。这句贤文是说良药多数是带苦味的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。这句贤文旨在教育人们要勇于接受批评,现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。

　　2、是药三分毒

　　古人云：“是药三分毒。”我国最早的医学专著《内经》对如何用药十分讲究，将药分为大毒、常毒、小毒、无毒。治疗疾病要求大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。

　　当今不少的人认为中药大多数源出于天然的动植物和纯中药制剂，比化学药品的药性平和而安全，总认为不会发生药物毒副作用。其实不然，如果任意滥用，乱役药石，同样亦会发生毒副作用。

　　3、用药如用兵

　　谚语，意思是用药须像用兵那样特别慎重。

　　出处：明·孙一奎《医旨绪余》：“人之死生，关于呼吸问，余何敢师心自用；而峨睑为也。古称：‘用药如用兵。”’《醒世恒言》三八：“所以古人将用药比之用兵，全在用得药当，不存药舅。”

　　4、

　　药医不死病，死病无药医

　　谚语，意思是药物可治疗不致命的病，致命的病无药可医治。

　　出处：明·高明《琵琶记》二二出：“[末白]公公病里莫生嗔，[旦]宽心保病身。[合]正是：药医不死病，佛化有缘人。”

　　《醒世恒言》一：“先生，常言道：‘药医不死病，佛度有缘人。’你且不要拘泥古法，尽着自家意思，大了胆医去，或者他命不该绝，就好了也未可知。”

　　清·铁汉《临镜妆》七：“我看这赵医生，有几个靠得住的在那里呀，他们的口头禅叫做‘药医不死病，死病无药医。”’

　　5、急脱急着，胜如服药

　　谚语，意思是适应天气冷暖的变化而及时增减衣服，可以避免生病，胜过生了病吃药。

　　出处：宋·李之彦《东谷所见》：“急脱急着，胜如服药。衣服之加谨者此也。”

　　学知不足，业精于勤。作者:（唐）韩愈富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。作者:（唐）杜甫惜时专心苦读是做学问的一个好方法。作者:蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》年第期生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。作者:《论语》研卷知古今；藏书教子孙。作者:《对联集锦》

　　盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。（明李梃《医学入门习医规格》）

　　2、夫医药为用，性命所系。（晋王叔和《脉经序》）

　　3、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。（晋王叔和《脉经序》）

　　4、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，著意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。（汉华佗《中藏经察声色形证决死法》）

　　5、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。（唐孙思邈《千金翼方万病》）

　　6、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。（唐孙思邈《千金翼方序》）

　　7、知针知药，固是良医。（唐孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》）

　　8、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。（唐孙思邈《备急千金要方序》）

　　9、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。（唐孙思邈《备急千金要方序》）

　　10、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。（唐孙思邈《千金翼方序》）

　　11、医者，意也。善于用意，即为良医。（唐孙思邈《千金翼方针灸上》）

　　12、医以济世，术贵乎精。（清吴尚先《理渝外治方要略言》）

　　13、医不难於用药，而难於认证。（清温载之《温氏医案咳嗽》）

　　14、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。（清张畹香《张畹香医案卷上》）

　　15、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。（清吴谦等《医宗金鉴凡例》）

　　16、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。（清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》）

　　17、学问无窍，读书不可轻量也。（清叶天士《临证指南医案卷一眩晕》）

　　18、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？（清吴仪洛《本草从新原序》）

　　19、夫医官用药，如将帅之用兵。（明赵宜真《秘传外科方总论》）

　　20、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！（清陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》）

　　21、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。（清叶天士《临证指南医案华序》）

　　22、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。（清徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》）

　　23、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。（清吴谦等《医宗金鉴运气要诀》）

　　24、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。（张锡纯《医学衷中参西录》）

　　25、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。（清徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》）

　　26、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。（清王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》）

　　27、盖医学通乎性命，知医则知立命。（清赵学敏《串雅内编绪论》）

　　28、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。（清程国彭《医学心悟》）

　　29、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。（清赵晴初《存存斋医话稿序》）

　　30、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。（清吴尚先《理渝骈文》）

　　31、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？（清吴尚先《理渝骈文续增略言》）

　　32、医之临病，胜于临敌。（清怀远《医彻卷四医箴疗医》）

　　33、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！（清刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》）

　　33、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎？（元朱震亨《局方发挥》）

　　34、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！（明张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》）

　　35、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。（明聂尚恒《活幼心法卷一》）

　　36、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清吴瑭《温病条辨自序》

　　37、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。（清赵雄驹《伤寒论旁训·序》）

　　38、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。（南齐褚澄《褚氏遗书》）

　　39、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。（清梁拓轩《疠科全书自序》）

　　40、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。（清吴瑭《医医病书》）

　　41、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。（清陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》）

　　42、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。（清魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》）

　　43、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。（晋杨泉《物理论》）

　　44、无恒德者，不可以作医。（清陈梦雷等《古今图书集成医部全录》）

　　45、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。（唐孙思邈《备急千金要方序》）

　　46、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。（明倪士奇《两都医案北案》）

　　47、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。（明倪士奇《两都医案北案》）

　　48、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。（郭霭春《中国分省医籍考山东省第六类方论外科杂集》）

　　49、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。（金李东垣《珍珠囊补遗药性赋..卷三》）

　　50、学者非读万卷书，未可轻言医。（清魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》）

　　51、自古无不效之方，而世医不识之病。（明孙一奎《赤水玄珠序》）

　　52、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。（明王肯堂《肯堂医论卷中杂记》）

　　53、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。（明张介宾《景岳全书传忠录论治篇》）

　　54、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻；医士之生杀人也，其道微而难辨。（明李中梓《诊家正眼尤序》）

　　55、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。（清顾仪卿《医中一得》）

　　56、学到知羞，方知艺不精。（明张景岳《类经论治类四失》）

　　57、病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。（明李中梓《医宗必读用药须知内经之方法论》）

　　58、世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。（南齐褚澄《褚氏遗书》）

　　59、乃知学不博而欲为医难矣。（金张从正《儒门事亲卷二攻里发表寒热殊涂笺》）

　　60、医学贵精，不精则害人匪细。（清陈梦雷等《古今图书集成医部全录》）

　　61、医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。（清赵学敏《串雅内编》）

　　62、临病若能三思，用药终无一失。（清沈李龙《食物本草会纂病机赋》）

　　63、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。（清吴其浚《植物名实图考贯众》）

　　64、凡看病施治，贵乎精一。（明张介宾《景岳全书论治篇》）

　　65、勤求古训，博采众方。（汉张机《伤寒论原序》）

　　●医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。——清陆九芝《世补斋医书》

　　●医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。——清张文燮《医效秘传张序》

　　●学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。——清陆九芝《世补斋医书》

　　●《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。——清陆九芝《世补斋医书》

　　●学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。——清曹仁伯《琉球百问》

　　●大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。——清曹仁伯《琉球百问》

　　●凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。——清曹仁伯《琉球百问》

　　●凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。——清曹仁伯《琉球百问》

　　5。凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。——清曹仁伯《琉球百问》

　　●大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕

　　●正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。——清曹仁伯《琉球百问》

　　●用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。——明孙一奎《赤水玄珠》

　　●临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。——清陆九芝《世补斋医书》

　　1、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。——钟南山

　　2、医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底

　　3、一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。

　　4、马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。（疗效重于理论）

　　5、不为良相，则为良医。

　　6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

　　7、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！

　　8、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清吴瑭《温病条辨自序》）

　　9、凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》

　　10、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——【清】徐廷祚

　　11、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——【清】吴谦等《医宗金鉴凡例》

　　12、进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景

　　13、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生

　　14、专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。——妇产科学家郎景和

　　15、医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。——吴阶平

　　16、对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。

　　17、无恒德者，不可以作医。——【清】陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》

　　18、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——【晋】杨泉《物理论》

　　19、医者父母心，急患者之所急。

　　20、医为仁人之术，必具仁人之心。

　　21、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

　　22、学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。——【清】曹仁伯《琉球百问》

2020-10-16

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