古代治国名言 古代治国名言警句91

　　治国之难在于知贤而不在自贤

　　自贤：自己贤能。

　　○《列子·说符》

　　国者，必以奉法为重

　　奉：尊崇。

　　○《三国演义》第九十六回爱国爱民●治国之道，必先富民。《管子》●天下兴亡，匹夫有责。顾炎武●生于忧患，死于安乐。《孟子》●顺天者存，逆天者亡。《孟子》●得道者多助，失道者寡助。《孟子》●民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》●域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子》●政通人和，百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》●捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》●圣人不利己，忧济在元元。陈子昂《感遇诗》

　　一、不仰仗刀剑，而仰仗人民的信赖。

　　出自：〔德国〕蒙森：《罗马史》

　　介绍：克里斯蒂安·蒙森（德语：ChristianMatthiasTheodorMommsen，1817年11月30日－1903年11月1日），德国古典学者、法学家、历史学家、记者、政治家、考古学家、作家。

　　二、一个社会建立在强权之上，建立在连野蛮人都想象不出的残酷之上，建立在罪恶和疯狂的放荡之上是不能够持久的。

　　出自：〔波兰〕显克微支：《你往何处去》

　　介绍：亨利克·显克维支，波兰19世纪批判现实主义作家。代表作有通讯集《旅美书简》，历史小说三部曲《火与剑》、《洪流》、《伏沃迪约夫斯基先生》；历史小说《十字军骑士》。

　　三、除非统治者与被统治者由共同道德精神相缔结，否则任何国家都是建立在沙滩上。

　　出自：〔瑞士〕威尔森：《1902年度诺贝尔文学奖颁奖辞》

　　四、最坚强的统治是属于能左右国民之心的统治者。

　　出自：〔荷兰〕斯宾诺莎：《神学政治论》

　　介绍：巴鲁赫·德·斯宾诺莎（BaruchdeSpinoza，1632年11月24日—1677年2月21日），犹太人，近代西方哲学公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。

　　五、明君以仁政治国，必然风调雨顺、五谷丰登。

　　出自：〔印度〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》

　　介绍：瓦鲁瓦尔(Tiru一valluvar,约公元一世纪)是印度古代著名的泰米尔族诗人、思想家和伦理哲学家。

　　1、历史应是人类的教师。——赫尔巴特?

　　2、历史就在每一个人的生活中。——莎士比亚?

　　3、前事不忘，后世之师。——《战国策·赵策一》

　　4、史乃述往以为来者师也,经世之大略。?——王夫之

　　5、究天人之际，通古今之变，成一家之言。——司马迁?

　　6、史者，所以明夫治天下之道也。——曾巩《南齐书序》?

　　7、历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着。——洛夫?

　　8、以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。——李世民

　　9、历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来。——史蒂芬·斯宾得

　　10、我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。——恩格斯?

　　11、历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比他学科更能激发人们的想象力。——马克·布洛赫?

　　12、灭人之国，必先去其史；灭人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。——龚自珍《定庵续集》卷二《古史钩沉二》

　　唐太宗李世民说：“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知道兴衰,以人为镜,可以知道得失。”

　　水能载舟，亦能覆舟。——唐太宗李世民

　　“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易（改变）主位”–––––––中国官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣。

　　“千乘之君（拥有千辆兵车的国君，指中等国家得君主）无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君（指大国之君主）无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”（如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权）––––––––中国文化就是暴力文化、夺权文化。

　　“欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众”––––––专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦。

　　“黄帝有言曰：上下一日百战（君臣之间一天有上百次冲突）”––––––没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演。

　　“有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之”–––––––怕臣民显贵，尾大不掉，功高震主，所以，中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀。

　　“臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私”（君与臣得利益是相反的，何以见得？答：主上的利益在于尊贤使能，而臣子得利益在于无能而任官；主上的利益在于按功行赏，而臣子的利益在于无功受禄；主上得利益在于使用能人，而臣子的利益在于结党营私）––––––韩非子认定君臣之利异，所以，君主要警惕臣下的一举一动。君臣关系成为虎狼关系。

　　“凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也”（大凡奸臣都想顺从君主的心意，以取得被宠幸的权势。所以，君主所喜欢的，大臣顺着恭维；君主所憎恶的，大臣跟着诋毁。大凡人的一般情况是，爱憎相同的就相互肯定，爱憎不同的就相互否定）“夫安利（安全有利）者就（趋之若鹜）之，危害者去（避之不及）之，此人之情也”––––––人性的弱点，韩非子洞察秋毫。特别是，中国人性情曲谨，不率直，善于溜须拍马，为民族性的大病痛。

　　“人主之患（毛病）在于信人。信人，则制（受制）于人”–––––很难让中国人讲信用，也很难让中国人信任别人。

　　“故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也”（所以，作为臣子的，没有片刻停止他的窥视君主的活动，而君主疏忽傲慢地处于上位，这就是为什么世上有劫君弑主的事发生的原因）––––––在中国，不仅君臣是敌人，常常人与人之间都是敌人。

　　“夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏”–––––––在韩非子的眼里，父子、夫妻、君臣的关系都不可靠，他是彻底的绝情主义者。

　　“偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也”（大权旁落，于是君与臣的位置发生变化。这就是说，不能将权势让给大臣）––––––一个“权”字，一个“官”字，中国人最为觊觎，最为看重，十二分地垂涎欲滴。

　　“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨”（所以一个人做事和帮助人，如果一心考虑对别人有利，那么与疏远的越国人也能和谐相处；如果一心考虑对自己有害，那么父子之间也会分离和仇怨）––––––“利”、“害”二字，韩非子研究得最透。

　　“故明主之治国也，明赏（明确地行赏），则民劝功（劝勉立功）；严刑，则民亲法（重视刑法）”––––––严刑峻法，统治者把人民当作猪狗，那么，人民也把统治者当作压迫自己的天大仇人。最终，遵从韩非子之法的秦帝国被人民击得粉碎。

　　“圣人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）––––––圣人就是善于恐吓人民的统治者！

　　留头不留发，留发不留头

　　朕以外国之君、主中国之事

　　朕乃夷狄之君、非中华之人

　　旗汉不通婚

　　汉人强，满洲亡

　　将来之乱，不在蒙古，而在中国

　　宁赠友邦，不与家奴

　　保大清不保中国

　　清非中国。辫子不可去，辫子去，中国不亡而大清亡

　　我不管日本人在东北杀多少人，抢走多少资源，只要不让我当皇帝，我就不甘心

2020-11-16

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