唐玄奘名言 大唐玄奘名言122

　　贫称从东土大唐而来，要去往西天取经。

　　阿弥陀佛，大慈大悲的观世音菩萨。

　　悟空，休得在伤人性命。

　　八戒，化缘去。

　　悟净，师傅渴了，快去弄些水去。

　　悟空，你再伤人命，师傅就要念紧箍咒了。

　　1.我先发愿，若不至天竺，终不东归一步。今何故来？宁可就西而死，岂归东而生。

　　2.金兵未灭，何以为家.

　　3.阿弥陀佛，善哉善哉！

　　今世人多皆短寿,极长百岁,是名命浊。此以本识名言

　　Only......you......

　　开个玩笑。

　　1，宁可西去而死，决不东回而生

　　(一)万法唯识，本宗依唯识论，说明宇宙万有悉皆心识之动摇所现之影像，内外二界，物质非物质，无一非心识所变；能变识有八，所变法则森罗万象。

　　(二)五位百法，法有任持自性、轨生物解二义，乃一切万有之总称。一切万有悉皆保持其自性，常不改变，是为任持自性；以保持自性，故能成为轨范标?，令人生起一定之了解，是为轨生物解。一切诸法，即森罗万象，在瑜伽论归纳为六六?法，世亲更于百法明门论中立百法，分为心法、心所法、色法、不相应行法、无为法等五位。此等五位百法，皆不离识，即唯识所现。

　　(三)种子现行，百法中，除无为法之六法外，其余之因缘所生有为诸法，皆从种子生起。种子，于第八阿赖耶识中，能生起色法、心法等万千诸法之功能，犹如草木之种子。

　　(四)阿赖耶缘起，宇宙万有皆由识所变现，色境、声境、香境、味境、法境分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、意识所变现。乃至末那识，恒以阿赖耶识为对象，变现实我实法之影像。又诸识之转变有因能变、果能变二种。因能变唯在第八识，对此而立阿赖耶缘起之名。

　　(五)四分，即：(1)相分，一切所缘境。(2)见分，诸识之能缘作用。(3)自证分，证知见分之作用。(4)证自证分，更确认自证分之作用。

　　(六)三类境，即性境、独影境、带质境。(1)能缘之心对所缘之境时，唯以现量如实量知彼境之自相，称为性境。(2)由于能缘之心妄想分别所变现之境界，称为独影境。(3)境相兼带本质，即主观之心缘客观之境，虽有所依之本质，而非为彼境之自相，称为带质境。

　　(七)三性，一切诸法之体性相状，有遍计所执、依他起、圆成实等三性。

　　(八)五性各别，一切有情本具声闻、独觉、菩萨、不定、无性等五种种性。

　　有冒越宪章，私往天竺宁向西方一步死，也绝不向后一步生

　　“悟空啊我不入地狱谁入地狱啊............

2020-11-17

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