治愚的名言 有关治愚的名言168

　　1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

　　2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

　　3、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

　　4、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

　　5、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》

　　6、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。——赵恒《劝学诗》

　　7、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　8、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》

　　9、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》

　　10、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》

　　11、书当快意读易尽，客有可人期不来。——陈师道《绝句·书当快意读易尽》

　　12、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——左思《咏史八首·其一》

　　13、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》

　　14、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。——谢逸《送董元达》

　　15、坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。——章碣《焚书坑》

　　16、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》

　　17、人学始知道，不学非自然。——孟郊《劝学》

　　高耀洁高耀洁，女，山东曹县人，生于1927年，1954年毕业于河南大学医学院。河南省第七届人大代表、九三学社成员、河南省文史研究馆研究员、河南中医学院退休教授、妇科肿瘤病专家。多年来共花费近百万元自费印刷防艾宣传资料、救助艾滋病患者和艾滋孤儿，被媒体誉为“中国民间防艾第一人”。

　　1996年她发现因输血感染艾滋病的病例，开始意识到血液传播艾滋病的严重性，从这一年开始，她自费进行艾滋病防治和救助工作，并从2000年开始将主要精力放在对艾滋遗孤的救助方面。在6年多时间里，她走访了河南省100多个村庄，见过1000多个艾滋病患者；她自费出版《艾滋病、性病的防治》一书，免费发放30万册，仅此一项支出就达40多万元。由她主办编写的《预防艾滋病的知识》报也已经出版15期，印数达53万份。

　　2001年，“全球卫生理事会”授予她当年“乔纳森·曼卫生及人权奖”，她将2万美元奖金和1万美元赠款，全用来加印《艾滋病性病的防治》一书。联合国秘书长安南称赞她是一位在中国农村从事预防艾滋病宣传教育的女性活动家。2002年她被美国《时代》杂志评为“亚洲英雄”、被《商业周刊》授予“亚洲之星”称号；2003年上半年，又获得“亚洲的诺贝尔奖”——亚洲拉蒙－麦格塞公共服务奖；2004年当选中央电视台“感动中国”2003年年度人物；2007年3月，赴美接受了世界妇女权利组织“生命之音(VitalVoicesGlobalPartnership)”的年度“全球女性领袖”奖。

　　人类有一个暴君，那就是愚昧--------德国

　　智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。-------所罗门

　　只见人之过而不知己之失，乃愚昧的天性。——西塞罗【古罗马】

　　愚昧比富有更可怕

　　人说:愚昧比贫穷更可怕.难道富有了,愚昧就不可怕吗?无数事实证明,愚昧比富有更可怕.一个人穷的时候,为了摆脱贫困,他可以立志发愤,什么苦的累的都可以忍耐,可以承受.王勃在<腾王阁序>中就说:穷且益坚,不坠青山之志即所谓的人穷志不穷是也，所以人们常说，穷不可怕，可怕的是愚昧。愚昧的人，往往是“心比天高，命比纸薄”，最终仍不免被愚昧与贫穷所吞噬。即使一时富了，恐怕也难逃此厄运。

　　改革开放以后，确有一些贫困者，晓幸富了起来。富了起来之后，又怎样呢？我的见闻较偏狭，接触这类富人的机会不多，不过，从别人口中，从电视里、报刊上、网上、从对社会上种种现象的观察中，总可以管中窥豹，略知一斑的。

　　目前，社会上流行一句时髦的话，叫做“过把瘾就死”。死不死我没见过，然而有的人每天那里“过瘾”，似乎倒是的确的。过什么瘾？曰吃喝瘾（摆毫门宴）、赌博瘾（一掷千金）、嫖娼瘾（明的暗的）、玩偿瘾（去歌厅、夜总会），个别的还有吸毒瘾（吸食鸦片、海洛因）……诸如此类，深溺于灯红酒绿、纸醉金迷的“享乐”之中。不以为非，反以为富有就该如此。岂但如此，养狗、修坟、建庙宇、烧香、拜佛、卜挂、算命……搞封建迷信活动。有一种说法：“南方重金买墓地，北方拼命选花圈。”据说只有七山一水二分田的温州市每年造坟都在3万座以上。并以造毫华、新奇坟墓扬名于世。许多城市养狗为患，据说一只所谓“西施狗”，售价从几万到十几万元。有位女士（姑且不提她的职业吧）养一只狗，平时喂肉，一日主人外出，这只狗饿了，竟把主人的亲生儿子咬死了……这些行为、现象，均为那些富有者所为，那么，它所表现的是聪颖、文明呢，还是愚蠢、愚昧、愚不可及？

　　有位海外华人回来，看到类似现象感到十分震惊。他说：“许多爱国海外华人意资助祖国经济建设，造福家乡父老，而对此感到痛心。”是的，一面是无私的捐赠，一面却是荒唐与备侈，怎不令人震惊？长此以往，将如这位海外华人所言：“一个人如果挥霍浪费，奢侈腐化，无论他的产业有多大，根基有多深，早晚有一天会葬送在他的手里……”

　　其实，纵现生活中，物质上富有了，人却处于愚昧状态的事例，恐怕还多。比如，富有起来的父母，无端的给自己一无疾病、二又健壮的小儿喝什么“人参蜂王浆”、“小聪聪母液”之类的药品，把一个天真烂漫的儿童，弄成早熟的小大人；有的人暴殄天物，管它什么生态环境，滥捕乱猎珍禽异兽，然后去换取钞票以发家，或者摆上餐桌，供美食家一饱口福。他们津津有味地大嚼之后，绝不会说声“不该”，等等，对这些人来说，“富有”岂不是变成可怕？何以会可怕？愚昧所致也。所以说，愚昧比富有更可怕！

　　于是我想，治贫固然重要，而治愚更是当务之急。

　　看来，想方设法，千方百计，加强精神文明建设，努力提高人的素质，实在是一个又艰巨又光荣，又长远又迫切的任务！

　　愚昧黑暗的中世纪

　　科学的殉道士－－－乔尔丹诺·布鲁诺（公元1548～1600年）出生于意大利那不勒斯附近的诺拉镇。大概他幼年丧失父母，或者是家境贫寒，靠神甫们收养长大。这个穷孩子自幼好学，15岁那年当了多米尼修道院的修道士。全凭顽强自学，终于成为当代知识渊博的学者。

　　这位勤奋好学、大胆而勇敢的青年人，一接触到哥白尼的《天体运行论》，立刻激起了他火一般的热情。从此，他便摈弃宗教思想，只承认科学真理，并为之奋斗终身。

　　布鲁诺信奉哥白尼学说，所以成了宗教的叛逆，被指控为异教徒并革除了他的教籍。公元1576年，年仅28岁的布鲁诺不得不逃出修道院，并且出国长期漂流在瑞士、法国、英国和德国等国家，他四海为家，在日内瓦、图卢兹、巴黎、伦敦、维登堡和其他许多城市都居住过。尽管如此，布鲁诺仍然始终不渝地宣传科学真理。他到处作报告、写文章，还时常地出席一些大学的辩论会，用他的笔和舌毫无畏惧地积极颂扬哥白尼学说，无情地抨击官方经院哲学的陈腐教条。

　　布鲁诺的专业不是天文学也不是数学，但他却以超人的预见大大丰富和发展了哥白尼学说。他在《论无限、宇宙及世界》这本书当中，提出了宇宙无限的思想，他认为宇宙是统一的、物质的、无限的和永恒的。在太阳系以后还有无以数计的天体世界。人类所看到的只是无限宇宙中极为渺小的一部分，地球只不过是无限宇宙中一粒小小的尘埃。

　　布鲁诺进而指出，千千万万颗恒星都是如同太阳那样巨大而炽热的星辰，这些星辰都以巨大的速度向四面八方疾驰不息。它们的周围也有许多像我们地球这样的行星，行星周围又有许多卫星。生命不仅在我们的地球上有，也可能存在于那些人们看不到的遥远的行星上……。

　　布鲁诺以勇敢的一击，将束缚人们思想达几千年之久的“球壳”捣得粉碎。布鲁诺的卓越思想使与他同时代的人感到茫然，为之惊愕！一般人认为布鲁诺的思想简直是“骇人听闻”。甚至连那个时代被尊为“天空立法者”的天文学家开普勒也无法接受，开普勒在阅读布鲁诺的著作时感到一阵阵头目眩晕！

　　布鲁诺在天主教会的眼里，是极端有害的“异端”和十恶不赦的敌人。他们施展狡诈的阴谋诡计，以收买布鲁诺的朋友，将布鲁诺诱骗回国，并于公元1592年5月23日逮捕了他，把他囚禁在宗教判所的监狱里，接连不断地审讯和折磨竟达8年之久！

　　由于布鲁诺是一位声望很高的学者，所以天主教企图迫使他当众悔悟，声名狼藉，但他们万万没有想到，一切的恐吓威胁利诱都丝毫没有动摇布鲁诺相信真理的信念。一些神夫找布鲁诺交谈，说依他的天资，倘若重新回归宗教，苦心钻研教条，肯定会升高罗马的教廷．他坦然的说：”我的思想难以跟＜＜圣经＞＞调和．”

　　天主教会的人们绝望了，他们凶相毕露，建议当局将布鲁诺活活烧死。布鲁诺似乎早已料到，当他听完宣判后，面不改色地对这伙凶残的刽子手轻蔑地说：“你们宣读判决时的恐惧心理，比我走向火堆还要大得多。”公元1600年2月17日，布鲁诺在罗马的百花广场上英勇就义了,一个伟大的科学家就这样被烧死了。

　　由于布鲁诺不遗余力的大力宣传，哥白尼学说传遍了整个欧洲。天主教会深深知道这种科学对他们是莫大的威胁，于是公元1619年罗马天主教会议决定将《天体运动论》列为禁书，不准宣传哥白尼的学说。

　　布鲁诺不畏火刑，坚定不屈地同教会、神学作斗争，为科学的发展作出了贡献。他的科学精神永存！1889年，人们在布鲁诺殉难的鲜花广场上竖起他的铜像，永远纪念这位为科学献身的勇士。布鲁诺后被人们称为“继哥白尼之后的天文学家”。不仅如此，布鲁诺越发受人尊敬，教会也为当时的行为感到可悲……

　　魏征：“居安思危，戒奢以俭”，“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣”

　　大丈夫成家容易，士君子立志不难。退一步自然优雅，让三分何等清闲。忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。吃菜根淡中有味，守王法梦里无惊。有人问我尘世事，摆手摇头说不知。宁可采深山之茶，莫去饮花街之酒。早谢却无情之友，须就近有道之士。贫莫愁兮富莫夸，那见贫长富久家。

　　臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

　　凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

　　奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔23〕。简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕

　　——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》

　　【注释】

　　〔1〕固：使……稳固。

　　〔2〕远：使……流得远。

　　〔3〕浚：疏通，深挖。

　　〔4〕当：主持，掌握。

　　〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。

　　〔6〕以：用，行。

　　〔7〕凡百：所有的。

　　〔8〕景：大。

　　〔9〕克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。

　　〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。

　　〔11〕傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。

　　〔12〕吴越：吴国和越国。

　　〔13〕行路：路人。

　　〔14〕董：督责，监督。

　　〔15〕振：同“震”,威吓。

　　〔16〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。

　　〔17〕谦冲：谦虚。自牧：自我修养。

　　〔18〕下：居于……之下。

　　〔19〕盘游：打猎游乐。

　　〔20〕三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”

　　〔21〕敬：慎。

　　〔22〕黜：排斥。

　　〔23〕宏：使……光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

　　〔21〕简：选拔。

　　〔25〕信者：诚信的人。

　　〔26〕百司：百官

2020-11-17

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