书写的名言 书法经典名句100

　　▲言,心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

　　▲把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》

　　▲凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。黄庭坚《论书》

　　▲所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》

　　▲右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。明.丰坊《书诀》

　　▲执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清.冯武《书法正传》

　　▲字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。宋.姜夔《续书谱》

　　▲用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩《论书》

　　▲乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。唐.韦续《墨薮》

　　▲所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》

　　▲学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。佚名《永字八法》

　　▲将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清.周星莲《临池管见》

　　▲用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲笔正则锋藏，笔偃则锋出。宋.姜夔《续书谱》

　　▲发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明.丰坊《书诀》

　　▲古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用使转；古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。清.朱和羹《临池心解》

　　▲数画之转接欲折，一画之自转贵圆；同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。清.笪重光《书筏》

　　▲锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》

　　▲书之大要，可一言而尽之。曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。清.朱履贞《学书捷要》

　　▲圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也；方乃通方，不可执也。明.项穆《书法雅言》

　　▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。

　　▲以转束言之，则内方而外圆；以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。清.周星莲《临池管见》

　　▲柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。近代.康有为《广艺舟双辑》

　　▲用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。晋.王羲之《论书》

　　▲作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转，束二字，书家妙诀也。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。清.刘熙载《艺概》

　　▲用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。解此用笔，自有逐渐改观之效。

　　笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。清.秦祖永《桐阴画诀》

　　▲书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势》

　　▲笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。唐.林蕴《拔镫序》

　　▲作书用笔过快，则无顿挫，过迟则不劲利。清.梁献《学书论》

　　▲用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。清.刘熙载《论用笔》

　　▲下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。唐.张彦远《法书要录》

　　▲山舟曰：笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。清.梁同书《频罗奄论书》

　　▲笔法过于刻露，每易伤韵。

　　运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。清.秦祖永《桐阴画诀》

　　▲人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光《画筌》

　　▲尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲墨不旁出，为书家上乘。清.朱和羹《临池心解》

　　▲用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。唐.卢携《临池诀》

　　▲然而画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤工书艺一大关键矣。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸。清.王厚祁《雨窗漫笔》

　　▲墨淡即伤神采，绝浓必滞锋毫；肥则为钝，瘦则露骨；勿使伤于软弱，不须怒降为奇。清.冯武《书法正传》

　　▲用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清.秦祖永《桐阴画诀》

　　▲用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。清.笪重光《书筏》

　　▲学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清.朱履贞《学书捷要》

　　▲书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代.康有为《广艺舟双楫》

　　▲作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清.王淑《论书滕语》

　　▲书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋.苏轼《论书》

　　▲初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《论书》

　　▲风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清.朱和羹《临池心解》

　　▲先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。丝来线去，脉络分明。《书学详说》

　　▲骨即存矣，而遒润加之。唐.孙过庭《书谱》

　　▲以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》

　　▲字之骨，大指下节骨是也；字之筋，笔锋是也；字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陈绎曾《翰林要诀》

　　▲人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明.项穆《书法雅言》

　　▲肥字须要有骨，瘦字须要有肉......。北宋.黄庭坚

　　▲骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。

　　筋骨不生于笔，而笔能损之益之；血肉不生于墨，而墨能增之减之。

　　肉托毫颖而腴，筋籍墨沉而润。腴则多媚，润则多姿。清.笪重光《书筏》

　　▲夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。唐.张怀灌《评书药石论》

　　▲柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操......。唐.张怀灌《评书药石论》

　　▲拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。梁武帝《又答论》

　　▲盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清.盛大士《溪山卧浮录》

　　▲书法趋骨力刚健，最忌野。清.梁献《学书论》

　　▲笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清.华琳《南宗诀秘》

　　▲善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋.卫烁《笔阵图》

　　▲使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清.王淑《论书滕语》

　　▲瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明.项穆《书法雅言》

　　▲画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》

　　▲世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》

　　▲书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。

　　▲字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。清.刘熙载《艺概》

　　▲人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清.笪重光《书筏》

　　▲字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清.包世臣《安吴论书》

　　▲大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋.姜夔《续书谱》

　　▲夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清.朱履贞《学书捷要》

　　▲书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。清.刘熙载《艺概》

　　▲刚劲忌野，清劲忌薄。清.梁献《评书贴》

　　老乃书之筋力，少则书之资颜。明.项穆《书法雅言》

　　▲徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐.欧阳询《用笔论》

　　▲盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。清.刘熙载《艺概》

　　六.结体章法辩正安排

　　▲结字疏密须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。

　　字体有整齐，有参差。整齐，取正应也；参差，取反应也。清.刘熙载《艺概》

　　▲书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至调疏。宋.姜夔《续书谱》

　　▲一点一画，一字一行，排次顶接而成。古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清.包世臣《艺舟双楫》

　　▲一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。明.李淳《大字结构八十四法》

　　▲真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。宋.姜夔《续书谱》

　　▲欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南《笔髓论》

　　▲用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带习美。清.冯班《钝吟书要》

　　▲晋，唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。东晋.王羲之《题卫夫人笔阵图后》

　　关于写作的名言名句

　　人类的心灵需要理想甚于需要物质。——雨果

　　抱负是高尚行为成长的萌牙。——莫格利希

　　在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。——伏尔泰

　　一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契

　　人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基

　　人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊

　　我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。——纪伯伦

　　过去属于死神，未来属于自己。——雪莱

　　对于年轻人来说，未来是一个仙境。——塞拉

　　对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。——加缪

　　我们的理想，不管怎么样，都属于未来。——奇雷特人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。——契诃夫

　　人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。——泰戈尔

　　只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。——歌德

　　用一只干净的手和一颗纯洁的心去战斗，用自己的生命发扬神圣的正义，这真是优美的事情。——罗曼·罗兰

　　我们不能控制生活，但是我们能够和它斗争。——高尔斯华绥

　　凡是能冲上去、能散发出来的焰火，都是美丽的。——安徒生

　　生活就是行动，而行动就是斗争。——别林斯基

　　后悔过去，不如奋斗将来。——马克思

　　做你所应做的事情。能有什么结果则在其次。——赫伯特

　　最后的结果确定工作的成败。——莎士比亚

　　没人能完全松懈。象上紧发条的时钟一样，人不带点紧张，就不能有所作为。——J.R.

　　如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。——马克思

　　人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

　　------车尔尼雪夫斯基

　　理想，能给天下不幸者以欢乐！-----高尔基

　　一个人的理想越崇高，生活越纯洁。-----伏尼契

　　一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。-------高尔基

　　理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。艺术的民族同时也是彻底的民族。爱美就是要求光明。------雨果

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。-------屈原

　　鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚？-------陆游

　　鹰击天风壮，鹏飞海浪春。------司马光

　　醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。-----陆游

　　山溪的理想是大海，臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海，蜻蜓爱的是池塘。

　　-------佚名

　　不想当将军的士兵不是好士兵。------拿破仑

　　目的高尚，会使所做的事情都同样高尚。------巴尔扎克

　　世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。------泰戈尔

　　只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。------舒勒

　　对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定会比只瞄准灌木丛的人射得要高。------锡德尼

　　有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。------泰戈尔

　　过去和现在只是我们的手段，唯有未来才是目的。------巴斯卡

　　天生我才必有用。------李白

　　以天下为己任。--------孙中山

　　少年负壮气，奋烈自有时。------李白

　　少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。-----张履祥

　　理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。------流沙河

　　每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身----这种伦理基础我叫它猪栏的理想。--------爱因斯坦

　　希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。------富兰克林

　　必要是最确切的理想。-------石川喙木

　　我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。------但丁

　　如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

　　------塞涅卡

　　现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

　　-------克雷洛夫

　　进步是目的；理想是标准。------雨果

　　理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

　　-------列夫·托尔斯泰

　　没有目标，哪来的劲头？--------车尔尼雷夫斯基

　　如果一个人的头上缺少一颗指路明星-----理想，那他的生活将会是醉生梦死的。

　　------苏霍姆林斯基

　　人生最高之理想，在求达于真理。------李大钊

　　志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。------朱光潜

　　如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能至于至善至美的境地。------佚名

　　男儿不展风云志，空负天生八尺躯。-----冯梦龙

　　把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。------金兰生

　　最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。------莎士比亚

　　理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。------佚名

　　一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽，小巧的包裹而已。

　　------拉斯金

　　如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。------塞涅卡

　　理想的实现只靠干，不靠空谈。------德谟克利特

　　世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。-------苏格拉底

　　人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。------苏格拉底

　　我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。-------西塞罗

　　只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。--------罗素

　　人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。------雨果

　　生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。

　　------雨果

　　即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。------罗曼·罗兰

　　目标愈高，志向就愈可贵。--------塞万提斯

　　在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。-------波普

　　一种理想就是一种力量！------罗曼·罗兰

　　理想，表示不满意的方法。--------瓦列里

　　在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。-------伏尔泰

　　大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。-------歌德

　　一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。------罗曼·罗兰

　　一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高，再伟大的理想也是不能达到的。-------陶铸

　　理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。------舒尔茨

　　我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。-------居里夫人

　　如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。--------居里夫人

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　　1、敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼4、要多读书，但不要读太多的书。-B.富兰克林5、书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。-W.哈兹里特6、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。-C.C.科尔顿7、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基8、书是唯一不死的东西——丘特9、书籍使人们成为宇宙的主人——巴甫连柯10、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔11、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金12、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫13、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉——库法耶夫14、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯15、]书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果16、好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿17、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德18、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑19、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生20、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根21、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。”22、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。23、书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。24、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”25、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。”26、书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”27、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。”28、书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”29、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。”30、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。”31、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。”33、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔34、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里35、“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基36、“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰37、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿38、“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃“书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑中国古代读书名言7则1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿2、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》3、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》4、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》6、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》7、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥中国现代名言3则1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理西方名言3则1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦中国古代读书名言7则三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥西方名言3则我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．——爱因斯坦中国现代名言3则无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》读书也象开矿一样，“沙里淘金”。赵树理穿禒扁溉壮防憋狮铂饯书籍是全世界的营养品.(莎士比亚)

　　关于写字的名言警句

　　读书破万卷，下笔如有神。

　　书法经典名句

　　．天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

　　2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

　　（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

　　3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

　　（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

　　4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

　　（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

　　5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

　　（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

　　6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　　（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

　　7．己所不欲，勿施于人。——《论语》

　　（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

　　8．当仁，不让于师。——《论语》

　　（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

　　9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

　　（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

　　10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

　　（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

　　11．君子藏器于身，待时而动。——《周易》

　　（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

　　12．满招损，谦受益。——《尚书》

　　（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

　　13．人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

　　（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）

　　14．言必信，行必果。——《论语》

　　（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）

　　15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

　　（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）

　　16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

　　17．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　　（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）

　　18．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

　　（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

　　19．不怨天，不尤人。——《论语》

　　（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

　　20．不迁怒，不贰过。——《论语》

　　（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

　　21．小不忍，则乱大谋。——《论语》

　　（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）

　　22．小人之过也必文。——《论语》

　　（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）

　　23．过而不改，是谓过矣。——《论语》

　　（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）

　　24．君子务本，本立而道生。——《论语》

　　（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）

　　25．君子耻其言而过其行。——《论语》

　　（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）

　　26．三思而后行。——《论语》

　　（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）

　　27．多行不义必自毙。——《左传》

　　（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）

　　28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

　　（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）

　　29．不以一眚掩大德。——《左传》

　　（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）

　　30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

　　（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

　　31．知耻近乎勇。——《中庸》

　　（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）

　　32．以五十步笑百步。——《孟子》

　　（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）

　　33．君子莫大乎与人为善。——《孟子》

　　（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）

　　34．人皆可以为尧舜。——《孟子》

　　（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）

　　35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

　　（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）

　　36．言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

　　（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）

　　37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

　　（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）

　　38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

　　（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）

　　39．千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

　　（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）

　　40．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

　　（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）

　　41.学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》

　　（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）

　　42.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

　　（译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）

　　43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

　　（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）

　　44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

　　（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）

　　45.学而不厌，诲人不倦。——《论语》

　　（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）

　　46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》

　　（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）

　　47.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

　　（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）

　　48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

　　（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）

　　49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记?学记》

　　（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）

　　50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

　　（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）

　　51.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

　　（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）

　　52.学不可以已。——《荀子》

　　（译：学习是不可以停止的。）

　　53.学而时习之，不亦悦乎？——《论语》

　　（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）

　　54.温故而知新，可以为师矣。——《论语》

　　（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）

　　55.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

　　（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）

　　56.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府.长歌行》

　　（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）

　　57.读书百遍而义自见。——《三国志》

　　（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）

　　58.学而不化，非学也。——杨万里

　　（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）

　　59.好学而不贰。——《左传》

　　（译：爱好学习但不三心二意。）

　　60.学如不及，犹恐失之。

　　（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）

　　61.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

　　（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）

　　62、知而好问，然后能才。——《荀子》

　　（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）

　　63、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

　　（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）

　　64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

　　（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）

　　65.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　　（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）

　　66.差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

　　（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）

　　67.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

　　（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）

　　68、言之无文，行而不远。——《左传》

　　（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）

　　69.人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

　　（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）

　　70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

　　（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）

　　71.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

　　（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）

　　72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

　　（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）

　　73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

　　（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）

　　74.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

　　（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）

　　75.吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

　　（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）

　　76.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　　（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。

　　77.生于忧患，死于安乐。——孟子

　　（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。

　　78.位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》

　　（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）

　　79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》

　　（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）

　　80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）

　　81.小来思报国，不是爱封侯。——唐.岑参《关人赴安西》

　　（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）

　　82.有益国家之事虽死弗避。——明.吕坤《呻吟语?卷上》

　　（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）

　　83.一寸山河一寸金。——金.左企弓语

　　（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）

　　84.欲安其家，必先安于国。——武则天

　　（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）

　　85.捐躯赴国难，视死忽如归。——三国.曹植《白马篇》

　　（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）

　　86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

　　——明.顾宪成

　　（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）

　　87.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

　　（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）

　　88.利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

　　（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）

　　89.读书本意在元元。——宋.陆游）

　　（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）

　　90.时穷节乃现，一一垂丹青。——宋.文天祥

　　（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）

　　91.哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

　　（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！）

　　92.报国之心，死而后已。——宋.苏轼

　　（译：报效祖国的志向到死都不会变。）

　　93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国.曹植《求自诚表》

　　（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。）

　　94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉.陈蕃语

　　（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？）

　　95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　　（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）

　　96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　　（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）

　　97.见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

　　（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）

　　98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

　　（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）

　　99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉.司马迁

　　（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）

　　100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

　　（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）

2020-08-06

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