老子的名言警句 老子最霸气一句话155

　　都是名句——

　　《老子》八十一章

　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲

　　以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之

　　门。

　　2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相

　　成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之

　　教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者

　　不敢为也。为无为，则无不治。

　　4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或

　　存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭

　　乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而

　　身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

　　8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗

　　其咎。功遂身退，天之道。

　　10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国

　　治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

　　11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖

　　以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之

　　货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

　　13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱

　　若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵

　　以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

　　14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混

　　而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之

　　象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，

　　是谓道纪。

　　15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉

　　川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混

　　兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保

　　此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

　　16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓

　　复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃

　　天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有

　　不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

　　18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

　　19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，

　　以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

　　20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不

　　畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未

　　孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人

　　昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於

　　人，而贵食母。

　　21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有

　　物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾

　　何以知众甫之状哉！以此。

　　22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

　　不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与

　　之争。古之所谓∶

　　老子名言名句

　　老子名言名句●天网恢恢，疏而不失。

　　●知者不言，言者不知。

　　●治人事天，莫若啬。

　　●治大国，若烹小鲜。

　　●为无为，事无事，味无味。

　　●夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　●道常无为而无不为。

　　●人之所畏，不可不畏。

　　●宠辱若惊，贵大患若身。

　　●多言数穷，不如守中。

　　●天下万物生于有，有生于无。

　　●民不畏威，则大威至。

　　●圣人常无心，以百姓心为心。

　　●静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　●物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　●譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　●不言之教，无为之益，天下希及之。

　　●人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　●天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　●重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　●吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　●言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　●名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　●俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　●曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　●希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　●是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　●天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　●弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　●和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　●人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　●人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　●天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　●祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　●信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　●天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...老子名言名句由名言网整理

　　●夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　●合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　●民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　●民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　●无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　●知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　●祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　●为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　●始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　●故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　●夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　●企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　●昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　●道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　●天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　●甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。老子名言名句由名言网整理

　　●大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　●无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　●勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　●吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　●不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　老子的名言警句是什么

　　1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（第二章）这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”（傅佩荣）这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。

　　2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”（第七章）

　　这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”（陈鼓应）在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？

　　3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第八章）

　　这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于?道?。”（陈鼓应）“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。

　　4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（第十一章）

　　这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以?有?给人便利，?无?发挥了它的作用。”（陈鼓应）三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

　　老子的名言

　　“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

　　“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

　　“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

　　“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

　　“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。

　　“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

　　“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

　　“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

　　“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

　　“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

　　“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？

　　老子最霸气一句话

　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　——老子

2020-08-10

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