名言书法字 书法字图片大全106

　　1、时时只见龙蛇走。——李白

　　2、飘若浮云，矫若惊龙。

　　3、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》

　　4、玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨

　　5、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥

　　6、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》

　　7、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。

　　书法的名言

　　▲言,心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

　　▲把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》

　　▲凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。黄庭坚《论书》

　　▲所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》

　　▲右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。明.丰坊《书诀》

　　▲执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清.冯武《书法正传》

　　▲字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。宋.姜夔《续书谱》

　　▲用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩《论书》

　　▲乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。唐.韦续《墨薮》

　　▲所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》

　　▲学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。佚名《永字八法》

　　▲将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清.周星莲《临池管见》

　　▲用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲笔正则锋藏，笔偃则锋出。宋.姜夔《续书谱》

　　▲发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明.丰坊《书诀》

　　▲古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用使转；古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。清.朱和羹《临池心解》

　　▲数画之转接欲折，一画之自转贵圆；同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。清.笪重光《书筏》

　　▲锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》

　　▲书之大要，可一言而尽之。曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。清.朱履贞《学书捷要》

　　▲圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也；方乃通方，不可执也。明.项穆《书法雅言》

　　▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。

　　▲以转束言之，则内方而外圆；以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。清.周星莲《临池管见》

　　▲柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。近代.康有为《广艺舟双辑》

　　▲用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。晋.王羲之《论书》

　　▲作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转，束二字，书家妙诀也。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。清.刘熙载《艺概》

　　▲用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。解此用笔，自有逐渐改观之效。

　　笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。清.秦祖永《桐阴画诀》

　　▲书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势》

　　▲笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。唐.林蕴《拔镫序》

　　▲作书用笔过快，则无顿挫，过迟则不劲利。清.梁献《学书论》

　　▲用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。清.刘熙载《论用笔》

　　▲下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。唐.张彦远《法书要录》

　　▲山舟曰：笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。清.梁同书《频罗奄论书》

　　▲笔法过于刻露，每易伤韵。

　　运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。清.秦祖永《桐阴画诀》

　　▲人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光《画筌》

　　▲尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲墨不旁出，为书家上乘。清.朱和羹《临池心解》

　　▲用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。唐.卢携《临池诀》

　　▲然而画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤工书艺一大关键矣。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。清.包世臣《艺舟双辑》

　　▲笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸。清.王厚祁《雨窗漫笔》

　　▲墨淡即伤神采，绝浓必滞锋毫；肥则为钝，瘦则露骨；勿使伤于软弱，不须怒降为奇。清.冯武《书法正传》

　　▲用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清.秦祖永《桐阴画诀》

　　▲用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。清.笪重光《书筏》

　　▲学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清.朱履贞《学书捷要》

　　▲书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代.康有为《广艺舟双楫》

　　▲作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清.王淑《论书滕语》

　　▲书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋.苏轼《论书》

　　▲初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《论书》

　　▲风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清.朱和羹《临池心解》

　　▲先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。丝来线去，脉络分明。《书学详说》

　　▲骨即存矣，而遒润加之。唐.孙过庭《书谱》

　　▲以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》

　　▲字之骨，大指下节骨是也；字之筋，笔锋是也；字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陈绎曾《翰林要诀》

　　▲人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明.项穆《书法雅言》

　　▲肥字须要有骨，瘦字须要有肉......。北宋.黄庭坚

　　▲骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。

　　筋骨不生于笔，而笔能损之益之；血肉不生于墨，而墨能增之减之。

　　肉托毫颖而腴，筋籍墨沉而润。腴则多媚，润则多姿。清.笪重光《书筏》

　　▲夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。唐.张怀灌《评书药石论》

　　▲柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操......。唐.张怀灌《评书药石论》

　　▲拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。梁武帝《又答论》

　　▲盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清.盛大士《溪山卧浮录》

　　▲书法趋骨力刚健，最忌野。清.梁献《学书论》

　　▲笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清.华琳《南宗诀秘》

　　▲善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋.卫烁《笔阵图》

　　▲使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清.王淑《论书滕语》

　　▲瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明.项穆《书法雅言》

　　▲画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》

　　▲世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》

　　▲书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。

　　▲字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。清.刘熙载《艺概》

　　▲人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清.笪重光《书筏》

　　▲字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清.包世臣《安吴论书》

　　▲大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋.姜夔《续书谱》

　　▲夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清.朱履贞《学书捷要》

　　▲书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。清.刘熙载《艺概》

　　▲刚劲忌野，清劲忌薄。清.梁献《评书贴》

　　老乃书之筋力，少则书之资颜。明.项穆《书法雅言》

　　▲徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐.欧阳询《用笔论》

　　▲盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。清.刘熙载《艺概》

　　六.结体章法辩正安排

　　▲结字疏密须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。

　　字体有整齐，有参差。整齐，取正应也；参差，取反应也。清.刘熙载《艺概》

　　▲书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至调疏。宋.姜夔《续书谱》

　　▲一点一画，一字一行，排次顶接而成。古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清.包世臣《艺舟双楫》

　　▲一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。明.李淳《大字结构八十四法》

　　▲真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。宋.姜夔《续书谱》

　　▲欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南《笔髓论》

　　▲用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带习美。清.冯班《钝吟书要》

　　▲晋，唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。明.董其昌《画禅室随笔》

　　▲若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。东晋.王羲之《题卫夫人笔阵图后》

　　66个字的名人名言,我要写书法

　　人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

　　人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮

　　路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

　　春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章

　　但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川

　　人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基

　　你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

　　社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

　　人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰

　　人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

　　生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基

　　一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

　　人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

　　芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾

　　生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川

　　充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎

　　生活就是战斗。——柯罗连科

　　为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹

　　希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

　　沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

　　当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰

　　东天已经到来，春天还会远吗？——雪莱

　　过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

　　世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹

　　辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克

　　希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金

　　当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！——朗费罗

　　先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫

　　不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者......——高尔基

　　宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰

　　我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科

　　私心胜者，可以灭公。——林逋

　　人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

　　自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

　　如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

　　常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉

　　一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰

　　人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅

　　无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

　　君子喻于义，小人喻于利。——孔丘

　　不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

　　富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢

　　清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏

　　三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔丘

　　志不强者智不达。——墨翟

　　燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉

　　志当存高远。——诸葛亮

　　老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

　　燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植

　　穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

　　大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

　　生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

　　壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

　　故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明

　　贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤

　　我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫

　　毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根

　　生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

　　人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

　　理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔

　　一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

　　一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基

　　共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

　　我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦●青年时种下什么，老年时就收获什么。

　　——易卜生

　　●人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

　　——托尔斯泰

　　●人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。

　　——达·芬奇

　　●人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

　　——雷锋

　　●人的天职在勇于探索真理。

　　——哥白尼

　　●人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。

　　——高尔基

　　●人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

　　——雨果

　　●人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。

　　——罗曼.罗兰

　　●人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

　　——列夫·托尔斯泰

　　●人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

　　——萧楚女

　　●人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。

　　——高尔基

　　●任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。

　　——爱迪生

　　●如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。

　　——爱迪生

　　●如果是玫瑰，它总会开花的。

　　——歌德

　　●如果我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上的缘故。

　　——牛顿

　　●善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。

　　——华罗庚

　　●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

　　——刘向

　　●生活便是寻求新的知识。

　　——门捷列夫

　　●生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。

　　——卢梭

　　●生活的理想，就是为了理想的生活。

　　——张闻天

　　●生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。

　　——高尔基

　　●生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。

　　——左拉

　　●生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。

　　——罗曼·罗兰

　　●生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。

　　——巴金

　　●生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。

　　——裴多菲

　　●时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　——鲁迅

　　●时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。

　　——卓别林

　　●时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。

　　——赫胥黎

　　●世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。

　　——高尔基

　　●世有伯乐，然后有千里马。

　　——韩愈

　　四字励志名言书法作品有哪些

　　人生当自强，人的一生总会遇到挫折与磨难，但人生没有过不去的坎儿，走过了便是一种收获，一种成长，且行且惜，且走且悟，人生之中唯有自强不息，勇敢向前，方可走出一条阳光大道。

　　人生当宽容，宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净;是辽阔的蓝天，怀天下而不记仇恨怨愤;是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风。宽容大度才能超越局限的自身，一语宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。

　　自强、宽容作为美好的品质，自古被人们认可传颂，一句“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”铭记了多少仁人志士的励志传奇。今天让我们再次重拾这份坚定，尽情欣赏“自强不息”、“厚德载物”四字励志名言书法!

　　书法字图片大全

　　分类方法不同：

　　1、按书写工具分：硬笔书法、软比书法

　　2、按字体分：甲骨文、小篆、大篆、隶书、楷书、草书、行书、行楷、行草

　　3、按书法家分：欧体、颜体、赵体、柳体、瘦金体……

　　首先颜筋柳骨都是楷书

　　王羲之是行书代表

　　行书有行楷行草之分

　　牵丝是行书的特点,就是字字之间有很细很细的笔墨连接,和楷书相比楷书中几个凸显齐整的地方行书都予以了代替,点画以露锋入纸,以欤侧代替平整,以简省的笔画代替繁复的点画,以圆转代替方折

　　我们说欧体指的是欧阳询不是欧阳修

　　柳体是柳公权不是柳永

　　颜体是方正茂密横轻竖重雄强圆厚气势磅礴庄严雄浑的

　　草书是很连绵的

　　书法的种类，大体可以分为正、草、隶、篆、行等形体。正书：也叫“楷书”、“真书”。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵盂附）等。草书：为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。汉未，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。隶书：也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。篆书：是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文，六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。大篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆有隶、楷之间的过渡。行书：介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草“。行书始于汉未。大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书，这是汉字发展的几个重要阶段。不过，作为书法艺术，都保存下来了，并各自形成众多的流派，出现了不少独擅名家，拥有丰富多彩的艺术珍品。

2020-08-10

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