因果格言 释迦牟尼最经典的4句话108

　　十住毗婆娑论十二曰：“因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。”

　　楞严经曰：‘假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’

　　泥犁经曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’

　　因果经曰：‘欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。’

　　涅盘经曰：‘善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。’

　　弥勒所问经曰：‘一业多果，多业一果。’（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。）

　　一饮一啄，莫非前定

　　给我一些佛说因果的句子

　　这一生，

　　不求脱尘世俗，

　　只求身与心无量轻。

　　佛说三世因果经

　　欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

　　善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。

　　今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。

　　黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。

　　骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。

　　有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。无吃无穿为何因，前世不舍半分文。

　　高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。福禄具足为何因，前世施米寺庵门。

　　相貌端正为何因，前世花果供佛前，聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。

　　贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。

　　父母双全为何因，前世遵敬孤独人。无父无母为何因，前世都是打鸟人。

　　多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。

　　今生无子为何因，前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。

　　今生短命为何因，前生宰杀众生命。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。

　　今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。

　　今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。

　　今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

　　今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造孽害旁人。

　　今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。今生牛马为何因，前世欠债不还人。

　　今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。今生多病为何因，前世杀生害命人。

　　今生无病为何因，前世施药救病人。今生囚牢为何因，前世作恶害别人。

　　今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。毒药死者为何因，前世药物毒众生。

　　伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。

　　今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。今生吊死为何因，前世劫索在山林。

　　鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。

　　蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。万般自作还自受，地狱受苦怨何人。

　　莫道因果无人见，远在儿孙近在身。不信吃斋多修德，但看眼前受福人。

　　前世修善今享福，今生作恶后沉沦。有人毁谤因果经，后世随落失人身。

　　有人受持因果经，诸神菩萨作证明。有人书写因果经，世代儿孙家道兴。

　　有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。有人讲说因果经，生生世世得聪明。

　　有人高唱因果经，来生为人受恭敬。有人印送因果经，富贵荣华报来生。

　　有人顶礼因果经，事事件件皆称心。有人深信因果经，同生西方极乐人。

　　三世因果说不尽，苍天不亏善心人，大众发动广劝化，印送此经吉星临。

　　一人传十十传百，明因识果作善人。人人向善家家乐，移风易俗永太平。

　　哪位名人说过关于因果报应的名言名句

　　●一报还一报

　　●恶狗必死棍下

　　●嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨

　　●清看剃头者，人亦剃其头

　　●凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬（古兰经）

　　●你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应（法国）

　　●幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应（英格索尔）

　　●好心自有好报

　　●苦心天不负

　　●善恶到头终有报，高飞远走也难逃

　　●善恶之报，如影随形

　　有因果关系的中国名言是哪些

　　1.《观书有感二首·其一》

　　宋代：朱熹

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

　　问渠那得清如许？为有源头活水来。

　　2.《梅花?/梅》

　　宋代：王安石

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　3.《登飞来峰》

　　宋代：王安石

　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山一作：飞来峰)

　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

　　4.《题西林壁》

　　宋代：苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　5.《又呈吴郎》

　　唐代：杜甫

　　堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

　　不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

　　即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

　　已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

　　释迦牟尼最经典的4句话

　　这个都是凡人所说不可信佛祖说法49年每句都是经典！释迦牟尼最经典的4句话是：

　　1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

　　这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

　　2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

　　我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。

　　3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

　　每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。

　　4、已经结束的，就已经结束了。

　　这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。

　　扩展资料：

　　佛教的创立者释迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

　　释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

　　佛陀时代，被称为"中国"的北印度恒河流域，是当时世界文明最发达的地区之一;十六大国在此争雄，其中摩揭陀国和憍萨罗国是二大强国，此外还有众多小邦国。因统治需要，种姓制度逐渐严格起来。婆罗门(西部当权)和刹帝利(东部当权)都是奴隶主阶级;吠舍少数分化为中小奴隶主或官商阶级，绝大多处于奴隶边缘;首陀罗(非雅利安)多为手工业者，实际是种族奴隶。

　　这时期并没有激烈的阶级斗争。各城邦政治秩序比较稳定，农工商业都相当发达。印度海外贸易早已开始，由于商品贸易的繁荣，出现了新兴富商。在各国通过扩大领土的战争中，刹帝利掌握实际的军事力量，获得政治地位，取代婆罗门种姓的权威。即使在哲学方面，也有婆罗门向刹帝利转移的迹象。一般认为，这一时代新政治和新文化的中心是在摩揭陀。

2020-08-11

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