兵法名言 兵法名言名句88

　　1.用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。

　　出处：宋人张预注《孙子兵法》

　　译文：用兵打仗虽然要以仁义为本，但取得战争胜利必然要运用诡诈的手段。

　　赏析：战争是为政治服务的，其出发点应当“本于仁义”；但战争又具有自身的特殊规律，在这个特殊领域里理所当然地要采取一些诡诈手段。在仁与诡的关系问题上，古代进步的政治家和军事家始终主张二者的统一，即将儒家的仁与兵家的诡结合起来，从而形成了仁诡辩证统一的战略指导理论。仁信与诡诈是两个截然不同的战争观范畴，部分儒家学者历来认为二者水火不相容，宋代学者经常用孔子的仁学来攻击孙子的诡道，清代学者则攻其一点不及其余。事实上，孙子既主张讲仁也主张讲诡，他所说的诡并非不仁之诡，而是“仁诡”；他所说的仁并非迂腐之仁，而是智者之仁；在他看来，战场上单讲仁义是虚伪的，打不赢战争才是真正的“不仁之至”。因此，宋人张预的这句话十分准确地理解了孙子关于仁诡关系的观点。

　　2.将帅者，心也；群下者，肢节也。其心动以诚，则肢节必力；其心动以疑，则肢节必背

　　出处：《尉缭子?攻权》

　　译文：将帅好比人的心脏，部属好比人的四肢。如果决心坚定，四肢的动作必然有力；如果犹豫不定，四肢的动作必然迟疑失灵。

　　赏析：兵家不仅从将帅与国家关系的角度论述了“安危之主”的定位，而且从军队这一有机系统的角度阐明了“将者心也”的论断。《司马法》最早从这个角度提出了“将军，身也，卒，肢也，伍，指拇也”的观点，分别对将、卒、伍的地位作了形象的定位。作者尉缭对这一思想作了进一步的发挥，认为将帅如同军队的心脏，部属如同军队的四肢，将帅意志坚定，部属就会勇敢作战；将帅犹豫不决，部属就会迟疑失灵。尉缭把军队作为一个相互关联的有机系统，论证了将帅在这一系统中的神经中枢地位，同时还清楚地说明了将帅与士卒在战争作用问题上的辩证关系。

　　3.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

　　出自：《孙子兵法·虚实篇》

　　译文：用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。

　　赏析：孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

　　4.练兵之法，莫先练心。人心齐一，则百万之众，即一人之身。将知兵，兵知将，如子弟之卫父兄，手足之捍头目，而常胜在我矣。

　　出处：《登坛必究?辑教兵说》

　　译文：训练军队的方法，没有比培养士卒的思想意志更为优先的了。官兵的思想意志统一了，即使百万之众也会团结得如同一人。将帅了解士兵，士兵了解将帅，官兵关系如同子弟保护父兄、手足捍卫头脑一样，如果这样，常胜的把握就操之于我了。

　　赏析：思想意志的高度集中统一是克敌制胜的根本保证。因此，军队必须把思想政治建设摆在第一位。作者对“练心”的重要性和必要性作了深刻阐述，认为“练兵之法，莫先练心”，要求把练心放在治军的首位，在全军形成统一的意志，统一的行动。为什么要这样？因为只有思想意志统一了，全军上下才能在共同意志的凝聚下团结得象一个人一样，军队内部就会形成“子弟之卫父兄，手足之捍头目”的局面，以这样牢固的内部关系进行战争，必然会取得胜利。

　　5.夫决胜之策者，在乎察将之材能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失，是谓必胜之道也。

　　出处：《卫公兵法?将务兵谋》

　　译文：夺取战争胜利的决策，在于能了解将帅的才能，判明敌人的强弱，分析地形的险易，观察天候季节是否适宜有利，先有取胜的把握然后交战，固守自己的土地而不丧失，这就是必然取胜的原则。

　　赏析：唐初大将李靖，身经百战，谋略过人，为大唐建国立下了汗马功劳。他曾与唐太宗李世民对谈历代兵法，著有《唐太宗李卫公问对》一书。积数十年战争实践经验，李靖在《卫公兵法》一书中提出了自己的“必胜之道”。认为“决胜之策”在于能够了解将帅贤愚，判明敌人强弱，掌握地形险易，洞察天候季节。掌握了敌我双方这四个方面的情况，就有了“先胜”的把握，然后再兴兵作战。李靖关于“先胜而后战”的思想，体现了古代兵家一贯的战争指导原则。刘邦建立西汉政权之后，先后诛杀了手握兵权的韩信和彭越，淮南王英布“疑祸及身”而起兵反汉，刘邦为应付这一突发事变，召集令尹薛公等人出谋划策。薛公根据双方情况，预料英布可能采取上中下三种计谋，由于英布之妻是长沙王之女，预计他会采用下计，果然，英布在刘邦大军攻击下投奔江南，被长沙王所诱杀。

　　兵书，中国古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。

　　《汉书·艺文志》著录古兵书五十三家、七百九十篇、图四十三卷。历代兵书从内容上可分为兵法、兵略、训练、阵法、兵制、兵器、城守、军事地理、名将传等类。现存最早的完整兵书是《孙子兵法》。

　　中国古代十大兵书指的是《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《司马法》、《太白阴经》、《虎钤经》、《纪效新书》和《练兵实纪》

　　计篇

　　孙子曰：兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

　　故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

　　作战篇

　　孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

　　其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

　　故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。

　　故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

　　善用兵者，役不再籍，粮不三载。取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

　　国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家。百姓之费十去之七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去之六。

　　故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。

　　故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

　　故兵贵胜，不贵久。

　　故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。

　　谋攻篇

　　孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是谓百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

　　故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

　　故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。

　　故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

　　夫将者，国之辅也。辅周而国必强，辅隙则国必弱。

　　故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

　　故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

　　形篇

　　孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。

　　不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

　　见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为目明，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败者。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

　　兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

　　故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

　　势篇

　　孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

　　凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？

　　1.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！【始计第一】

　　译文：在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。

　　2..不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。【作战第二】

　　3.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。【谋攻第三】

　　4.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。【谋攻第三】

　　5.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。【谋攻第三】

　　6.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。【谋攻第三】

　　7.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。【谋攻第三】

　　8.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。【谋攻第三】

　　9.孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。【军形第四】

　　10.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。【军形第四】

　　11.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。【军形第四】

　　12.孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。【兵势第五】

　　13.知可以战与不可以战者，胜。——《孙子兵法·谋攻篇》

　　14.兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。——《孙子兵法·计篇》

　　15.利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》

　　拓展：

　　1.《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。

　　2.《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

　　关于兵法的句子

　　解答

　　可以写句子：

　　将军之事,静以幽,正以治,能愚士卒之耳目,使之无知;易其事,革其谋,使人无识;易其居,迂其途,使民不得虑。

　　以明示下者暗

　　有过不知者蔽

　　迷而不反着惑

　　以言取怨者祸

　　令与心乖者废

　　后令谬前者毁

　　怒而无威者犯

　　好直辱人者殃

　　慢其所敬者凶

　　貌合心离者孤

　　亲谗远忠者亡

　　近色远贤者昏

　　女谒公门者乱

　　私人以官者浮

　　凌下取胜者清

　　名不胜实者耗

　　...........摘抄于《素书》

　　还有很多无法全部摘录

　　如有所需请与我联系

　　1。兵者，诡道也。

　　译文：用兵是一种诡诈的行为。

　　2.攻其无备，出其不意。

　　译文：攻击敌人无备的地方，出乎敌人意外的行动。

　　3.知己知彼，百战不贻。

　　译文：了解敌人了解自己，百战都不会有危险

　　4.善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

　　译文：善于作战的人，要依靠有利的态势取胜，而不苛求将吏的责任。所以能选择将吏，去利用各种有利的态势。

　　5.善战者，致人而不致于人。

　　译文：善于指挥作战的人，能调动敌人而不被敌人调动。后发展为：善战者，制人而不受制于人。

　　熟悉点的就这几个。。。楼主将就用吧

2020-09-14

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