俞伯牙名言 俞伯牙的举动名言113

　　梦千年，一个皓月当空的夜晚，伯牙与子期于山之滨相识、相交、相知。伯牙的琴声空旷高远，子期心领曰：意在高山；伯牙的琴声低沉透澈，子期神会曰：意在流水。山嵯峨，水泱泱。皆取志向高远前途无量之意。这对千古的知音，就这样携手步出远古，与高山流水共出绝唱。后子期亡，伯牙跋山涉水，痛倒于坟前~~~~~~，长弹一曲，长叹一声，摔了琴，谢知音，誓不复弹。只道是：知音不在，琴意谁知？从此，琴断，音绝

　　现在我们常用“高山流水”或“流水高山”来比喻知己或知音，含有象征深厚友谊的意思。事实上，这个成语是从《列子·汤问》所记载的故事里概括出来的。这个故事发生在两千多年前的春秋战国时期。当时的楚国有个读书人，姓俞，名瑞，字伯牙。他还喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

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　　典故：

　　《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子之心而与吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。

　　“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水”钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

　　高山流水有知音

　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！」少选之间，而志在流水，锺子期又曰：「善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。」锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　《吕氏春秋?本味》

　　译:伯牙善弹琴,钟子期善听音。伯牙弹一支志在登高山的曲子,钟子期说:“好听啊,好象泰山一样高峻。”伯牙弹一支志在流水的曲子,钟子期说:“好听啊,好象江河一样广大。”伯牙心里所想的,钟子期一定能听出来。

　　赞知音

　　伯牙善抚琴，子期最辨音，高山情依依，流水叹古今。

　　高山可仰止，流水能赏意，人去琴无声，琴在无人知。

　　题诗后

　　[唐]贾岛

　　二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。

　　席间咏琴客

　　[唐]崔珏

　　七条弦上五音寒，此艺知音自古难。唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。

　　旅中怀孙路

　　[唐]贯休

　　暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。

　　砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。

　　知音者诚希

　　[唐]韩愈

　　知音者诚希，念子不能别。行行天未晓，携酒踏明月。

　　长安书怀呈知己

　　[唐]项斯

　　江湖归不易，京邑计长贫。独夜有知己，论心无故人。

　　一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。

　　海纳百川，有容乃大，臂立千仞，无欲则刚

2020-10-10

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